西京古道全程乳源云岩梅花坪石宜章全线贯通及古道的景点介绍
西京古道全程乳源云岩梅花坪石宜章全线贯通及古道的景点介绍
李灶生（自己改名）
2023年5月5日修改2019年10月初写发表于新浪博客
用了5年时间，今天（2023年5月5日）又重新补充，我基本走完了韶关乳源到湖南宜章100多公里的西京古道，西京古道支线有很多条(古道支线这游记不写），支线我也走了几条。
这篇游记有点长，我认为是西京古道的主道路，在此之前，这也是维一韶关乳源到湖南宜章最准确的西京古道游记，也是跨度最长、最多景点的游记，要想跟着这游记到西京古道现场走，10天也走不完。也是最苦最累的行程，很多地方有时无法行走。
在武阳司过长岗岭，我在乐广高速隧道（涵洞）--乐广高速边石料场广场找了三个小时，打电话、用微信问了几个朋友，他们都说不清楚，很想按原路返回到武阳司或沿乐广高速边往坪石北收费站回去的。但坚持就是胜利，最终我还是找到了西京古道上长岗岭的路口，但要到山上古道已被破坏，毛草和树木有2个人那么高，也很密集，路很荒走都走不动，在找到乐善亭后就再也找不到下山的路了，又打电话问朋友，在他的指引下，我找到了西京古道的路口，沿西京古道下山到了三星坪村。长岗岭现在没我们三、四个人带路谁也别想找到（2019年10月之前，后来政府修缮了），这是真话。
我写的这游记，但也不知是否是真的西京古道的主道路，等待时间去证明。
西京古道的主道路如下：
西京古道侯公渡的石门坳段--洲街段--大富桥--腊岭段--小梅关--铁屎坪--洋湴--枫树坪--榔木桥--梯下--上梯云岭--石角塘--五里亭象兑亭遗址（今大桥高速公路出口处）大桥镇分两路。
一、大桥镇分两路：
1、长兴老街古道与大桥村（老屋村）--观澜书院--通济桥--盘龙祠--韩坑石桥--原石桥--大桥镇古道森林公园--五里桥古道--象兑亭--仙坳头古道（南段）--复兴亭遗址--猴子岭古道--心韩亭--野塘村。
2、乌鹑岭古道--官止亭--通天箩--三阳仙--野塘村。
二、
1、野塘村--白牛坪--仰止亭--红云--画眉山山坳--火铺街（开封街）--上开封村--黄龙祠--下开封村--下开封桥村石凉亭--洞心亭--旧铁路遗址--出水岩村暂歇息亭（又称铺坳头凉亭）--云岩镇街--仙婆庙村--草鞋岭--思源亭--桃李坑村--牛塘村--长寿泉水井--洞背村三叉路口--（右往大坪村和乐昌）--往左走--洞背村--顿旗祠--梅花中心场--石围村（十字路口）。
（乳源大桥镇红云仰止亭沿357县道走几公里就到了三叉路口，右是沿357县道出坪乳公路，坪乳公路往南到韶关广州，往北就是梅花、坪石。
在三叉路口往左走是946乡道走，走几百米又个三叉路口。左到中冲、核桃山村，（走红云仰止亭到广东乐昌沙坪镇济阴亭线路，在核桃山村也可转到这里来。）往右走到竹山背、上开封村，因时间关系没从这里走下去，只是在上开封村沿古道往红云方向走了一点，就在京珠高速路边。
西京古道在上开封村村中穿过，沿着坪乳公路坪石方向走10几米，在黄龙祠对面的乡间小路（可开摩托车），右转进去1公里就到了下开封村，在下开封村往北的西京古道政府出前已基本修好了，很好走，我沿着下开封村前的西京古道走，不到200米就到了下开封桥村石凉亭，过下开封桥村石凉亭，到山下田边就是岭脚下洞心亭，岭脚下洞心亭出去就到荒毁的旧铁路，沿荒毁的旧铁路右边走，过山坳到有房子的地方（在山边的一层水泥红砖房，是在这里养猪、鸡、鸭的老乡建的），在有房子的地方、沿荒毁的旧铁路左边小路就是西京古道（走段路现在正在修），沿小路就是西京古道走完大约1公里，就到了793乡到，在这三叉路口就是出水岩村暂歇息亭（又称铺坳头凉亭）。
在水岩村暂歇息亭处，右边是到云岩水库、祖岭等。左边到云岩镇，西京古道往云岩镇走，在云岩镇镇政府十字路口往左走，沿357县道走2公里到了仙婆庙村（旗山村），在村中穿过（这里要问村里的老乡，不然你走不出去，找不到西京古道），过村走过田野，到山坳就是草鞋岭思源亭，在沿着西京古道走，几公里就到了桃李村，过桃李村再走几公里就到了洞背村后山山上的三叉路口，右边到梅花大坪村，左边到洞背村，我沿左边的西京古道到洞背村。洞背村出来就到了旗顿祠。）--梅花中心场--石围村（十字路口）。
2、往沙坪镇和湖南方向：
在野塘村继续沿着939乡道继续北行，转入357县道，在仰止亭前面10米的西京古道屋角拐上山，这是走红云到三元村西京古道，走古道上山、下山到了有三叉路口时，直走有水渠和石板路就是西京古道，这里很难走下去，要左转往右一个小水塘的塘边走，走约7-8米就到了940乡道，往下（北）走20米又有一个三叉路口，左往大坪、彰仙僚。右往核桃山、塘峰岩。我往右走20几米就到了三元镇泰小学和三元村委。
在三元镇泰小学和三元村村委会沿着路碑Y942(0)公里北行1公里，穿过田野就到了寿德亭，过寿德亭500米有一路碑Y942(1)，不要走公路，在公路的右面就是石板路，也是西京古道，沿着西京古道走1.5公里就到了赖家村和核桃山村，在核桃山村村口，下面有一迴龙祠，过迴龙祠沿着947乡道北行（下行）。
过普陀仙理事会温声提醒十方善信碑：往塘峰岩方向走，走约2公里就到了三叉路口，三叉路口正对面护路墙边有一将军碑左边往塘峰岩村，右去山窝村。我们往右去山窝村方向，走约几百米就到了乐乳交界核桃山村老虎冲纳凉避雨亭，过纳凉避雨亭不走公路，走石板路--西京古道，一路都是石板路，往山下走6、7公里就到了乐昌沙坪镇上冲太平岭的同德亭，下山时还没到同德亭前5、6米就有一个三叉路，左边下山，到山窝后再上对面的山，沿着对面山的石板路--西京古道支线，过山顶后下山就到了田下村，经田下村到马子坪鸡公岭树德亭。
同德亭前5、6米的三叉路，右边走，就到了同德亭，过同德亭经浦窝到马子坪鸡公岭树德亭，这里2条古道汇合在一起，过树德亭，走过山地约500米就有一个三叉路，左边到沙坪村（镇）。右边到雷家窝穿过田野、山地、小学、村委会再到雷家窝福阴亭，过雷家窝福阴亭，沿着332县道往梅花方向走几公里就到了公里旁的济阴亭。
三、石围村（十字路口）
1、南到云岩--乳源（来之路）；
2、东到大坪村；
3、北往莲花祠--石带--管埠（河丰）；
4、西到：
（1）、梅花村--梅花石桥--红七军纪念碑（园）--军营下--三和圩（梅花古街及闹子）到西山桥--石龙仙--管埠（河丰）--老坪石--湖南。
（2）、梅花村--梅花石桥--红七军纪念碑（园）--军营下--三和圩（梅花古街及闹子）--沿X357乡道--关春山顶的风雨亭--X357乡道--关春江家村后山西京古道--江家村后古井--江家村--关春--石龙祠--官竹山凉亭--大平村--且驻足亭---小王村--百步岭。
四、百步岭有两条古到：
1、往西到湖南栗源，
2、往东老爷厂村（接官亭）--榕树下村--角村--南花溪河--小车村--百家洞村。
五、百家洞村：
1、往湖南栗源、连州。
2、往七姑滩村.
六、七姑滩村是西京古道的十字路口，也是古时候的集市：
1、往东（七姑滩村后山）去张车、神步、塘口、老坪石。
2、往南去梅花（来之路）。
3、往西去湖南栗源。
4、往北到武阳司和湖南：
七姑滩村--G107国道--七姑滩村守牛坪启光亭--武江--武阳司村--丘家村--丘家村山顶--乐广高速隧道（涵洞）--乐广高速边石料场广场--上山到长岗岭乐善亭--三叉路口。
七、长岗岭三叉路口：
1、长岗岭三叉路口、乐善亭--观音桥--普济亭--三星坪村--老坪石。（1、老坪石--神头岭--岭背村--白竹村--龙里--雷打石村。2、）
2、长岗岭三叉路口--寨下子村--京珠高速涵洞--龙王口水电站--江家坝村--武阳桥村--雷打石三叉路口。
八、雷打石三叉路口：
1、雷打石三叉路口右往龙里--白竹村--岭背--神头岭--老坪石。
2、雷打石三叉路口往左--过G107国道涵洞--细巩桥--三拱桥村--仁里村--清水江村--罗家灌村--五里亭--白鹭塘--宜章南关街--湖南郴州。
九、下面是景点介绍，因景点太多了，就介绍一点，从乳源到宜章依次介绍。
西京古道侯公渡的石门坳段：
乳源县城东经侯公渡转而南行至大东牛尾岭，进入曲江江湾、罗坑至英德浛洸。乃若小道则由曲之白土至凤山入江湾一道。
乳源县城东有经侯公渡至韶州的通咽路。西有西京路南水分道西行经白竹东坪，左至大布往英德；右经古母水、杉木角出阳山地界的西线。
石门坳段是古代乳源通往韶州的必经之路，全程约2.5公里，保存有石门坳亭、白云庵、天德寨等遗址。
在孤立半山腰的石门坳庙，被残忍岁月磨蚀得乌黑的石灰石铺设的门坪，孤立于乾隆年间的路碑，牌坊式石质神龛，镶于内墙的四块碑，证明庙存在的历史价值。
石门坳是古乳源通往韶关的西京古道段落，古代又叫“通咽路”。史料记载的“在山腰凿石成路”之石阶路，至今保存完好的路段约2公里，坳顶有石筑古凉亭、石筑古庙遗址和清乾隆修路碑。
石门坳北边的天德寨，东临大塘垌（山上有白云庵遗址），北接雷公岭、蛤蟆岭，山的四围崎岖陡峭，嶙峋利石如刀似剑，山巅有重修的“可贤祠”。
山上有较为平缓的高山平地和洞穴，半山有两口泉水。山的四周保存有依山围筑的石城墙，有数道石门。
这段路的巅峰——天德寨顶。这是一条几乎从石缝硬生生劈出的路径。仅剩东南和西北方的寨门仍让人联想当年乡民御寇的壮烈场面。
洲街段：
西京古道侯公渡的石门坳段北上，穿过乳城镇，就到了洲街段。洲街段，在乳城镇河南路，今洲下街、洲中街，洲上街、洲横街均系原来的西京古道。
古道两边都是商铺和民居，因而成了一条商业街，又是古代县城的南关。
清康熙二年（1663年）《乳源县志》载：“南关，洲头街，旧名西京古道”。今存古道文化遗存有，明清重修的姓氏祠堂、商铺和民居，洲横街的石筑拱门和靠河边的河渡码头拱门以及洲横街西面的大富桥。街道西端是旧时的圩场，西隅的双峰山半山有双峰寺遗址。
大富桥：
大富桥，在乳城镇西南的腊岭脚下，明代李立仁建，清代曾一癸重修(具体年代失考)。桥为东西走向，长21米，宽2米，高3.5米。单跨坦拱，拱跨10米，拱矢5米。青石(石灰石)条石构筑，桥面以石板镶铺，两端筑台阶自地面顺至桥上。
大富桥是乳源历史上西京古道之门槛。清康熙《乳源县志》载大富桥，在县西南二里、由大富桥上腊岭，相传古西京路，……腊岭直至宜章二百余里许。大富桥至今还保存完好，桥北20多米是323线国道公路，在新的坪乳公路未开之前是乳源至坪石的必经之路。大富桥至今仍为当地乡民耕作行往。
腊岭段：
现存约2公里。在腊岭顶风门亭遗址北面山坡，从今大坪至南水水库大坝公路边下至水库边，保存有明清时期重修、青石板铺筑的路面和凉亭。
西京古道以“层山叠嶂，若登梯然”的艰巨工程著称。西北地最广而险，自县城踰腊岭过风门五十里许而上梯云之山。
从乳源县城出发往延绵不断的南岭前行不过10余公里，犹如一块巨大的蓝宝石般的一座湛蓝巨湖，便不期然地跃入人们眼帘。
这段古道重新浮现，首先填补了目前的西京古道研究中的许多空白。此前很多学者仅仅是大概判断腊岭段的走向，而无法明确其具体的线路。而湖底古道真身的显露，可以将这段模糊的线路明确化。
这一段湖底古道经考证，可以确定是消失于湖水中长达60多年的西京古道腊岭段。露出水面这一段，仅仅是腊岭古道的一小部分，它仍有20多公里在水下沉睡。
湖底古道证明了西京古道这段始建于汉代的驿道，不仅使用了当地最多的石灰石，还使用了青石、风化石等材质。和刀斧凿磨、人行马踏坑洼痕迹明显的梯云岭路段古道相比，这段刚刚从水底浮现的古道路面显得平整而光滑，更为工整有序。有些光滑的石面，其平整程度甚至已经接近于现代水泥路面。
为什么古道会出现在南水湖底？在湖边底，还可看发现了一些排列成地基状，被水泡得发白的砖块，淤泥中也偶然浮现几块破碎的瓷片。这又是什么人会在大山深锁的湖底建房、生活。
南水湖库区早在明清时期就已经是一个拥有90多个村庄、8000多人口居住的富庶之地。或随着历史进程而被湮没，或如腊岭至梯云岭一段淹没在水下。
西京古道梯云岭段：
梯云岭位于乳源西北三十多公里。历史上，乳源县地包括今乐昌市的沙坪、云岩、梅花、秀水、老坪石、三溪等地（称“梅辽四地”），梯云岭在乳源南北交界处拦腰横亘，成为乳源南北地域的分界岭。因此，自古就有“梯上”和“梯下”之分。
梯云岭，县西五十里，高出云汉，升蹑如梯，路通梅花，至湖南宜章，石壁残碑，讹不可读。”
梯云岭路段，从岭脚“云梯石级”至岭上的芦竹石桥，全程三公里左右，路面基本保存完好。进入古道，“凿山通道”古迹犹存，“西风瘦马”遗韵宛在。在崎岖陡峭的石壁上开凿出如楼梯般的石级。
“云梯”石级的另一处，是在云梯祠古庙前，即梯云岭脚往上攀登的第一条“云梯”。该处是一段从悬崖上开凿出来的石级，在山脚往上仰望时，宛如一架“天梯”斜靠在悬崖上，难怪古人攀登“云梯”，赞叹云梯石级“拟将一剑倚崆峒”，写下了“陟磴繙惊落帽风”的诗句。此处云梯石级，其山体是石灰岩石质，从山脚至云梯祠古庙之坪，悬崖峭壁，石级古道长一百多米，大部分是从悬崖峭壁中开凿出来的，共有二百多级，步步攀援，石级最宽处达4.1米，最窄处也有2.8米。
石级每个台阶的纵深，最深处50厘米，窄处30多厘米。石级的外边是悬崖，有原山体凿成和另取石砖砌筑相结合砌成的护栏。
梯云岭路段还保存着古文化遗存共11处的邮亭、公馆、茶亭、古庙、古墓、石板桥遗址。
邮亭遗址，在梯云岭亭北面一公里多的古道边，遗址面积约400平方米，荆棘丛中的墙基横竖错杂，墙基以石块砌筑，有的高出地面五六十厘米。遗址还遗存一道长20多米的青石石砖墙基，石砖以青石打制而成，每块长1米多，宽、厚三四十厘米。每块重约一两百公斤不等。邮亭遗址南面靠山，东面临路。建在梯云岭顶的平地里，从遗址可见其邮亭之宽敞，从厚重的石砖可见其建筑之牢固。从宽敞的建筑基址和牢固的建筑材料推断，邮亭的建筑很有可能是两层以上建筑，至少可供路人百人左右同时圈马食宿。
公馆遗址，据清康熙二年（1663年）《乳源县志》记载，西京古道北段沿途有五个公馆。公馆是专门接待官方公务人员旅途食宿的处所。梯云岭北面，距今石角塘村南约一公里，地名叫“公馆下”的地方，就是古乳源县城北去第二个公馆“均丰公馆”。均丰公馆因新开公路房基倘然无存，唯一尚存的只有公馆旁边的天然水井，井水涓涓长流，至今不涸。均丰公馆所在地方，地名约定俗成，至今一直叫此地为“公馆下”。
茶亭遗址，茶亭，是地方好善乐施之人建在古道边为过往行人无偿提供茶水之处。茶亭多设在凉亭的旁边，当路人在凉亭息肩小憩，避雨纳凉时，即可到茶亭饮用热茶水。
南朝古墓，在今石角塘村南公馆下今坪乳公路进入梯下公路约200米处的公路内坡，墓为单室拱券墓。
凉亭，梯云岭亭建在梯云岭半山腰处，是清乾隆二十一年（1756年）由地方乡民集资兴建的一座石室古亭。
云梯岭古道就烟没在此山中。古道边还有无祀碑，无祀碑是地方善信为过往行人遭遇不测而死亡者立的祭祀碑。今梯云岭路段存有两个。
古庙遗址，位于梯云岭脚“云梯石级”之上，此处是一块平地。据当地人称以及遗存的石碑记载，此处原有古庙，叫“云梯祠”。石碑刻：“来往当思路，切莫磋砣误前程。”，“挑负宜息肩，何妨濡滞停步脚。”。
石板桥：
西京古道梯云岭路段原有两条桥，一条是梯下拱桥，一条是梯上芦竹石板桥。梯下拱桥，清雍正十三年（1735年）重修，因1969年2月南水水库建成蓄水，拱桥被水淹。
芦竹石板桥长3米，桥面是用4条长3米、宽40厘米、厚30厘米的石板并排架设，桥两岸用长约80、宽50、厚40厘米的石砖砌筑。
芦竹石板桥，桥虽不长，但却为西京古道必经之处，桥经历代重修，今存的芦竹石板桥，乃清乾隆四十七年（1782年）重修，距今220多年。
梯云岭脚南约1公里是朱德元帅祖居地朱家陇村遗址。
象兑亭遗址：
象兑亭新的碑文是：迁建象兑亭记--象兑亭是西京古道途中一凉亭，原在大桥村南五里（今大桥高速公路出口处），俗称“五里亭”，建于清道光二十八年（1848年）1958年开通坪（石）乳（源）公路，2003年建成的京港澳（京珠）高速公路，均自凉亭之所在地经过，古道不存，凉亭废弃。
我喜欢走这古道。虽然岁月流逝，一座座古亭成了历史的陈迹遗留在西京古道上，已不为人所睹目。但是遗留下的古代建筑、交通枢纽等丰富的历史文化痕迹可供我们对历史的参考。她是一条开凿较早的中原通往岭南的主要道路，也反映了西京古道历史的悠久，崎岖、险峻和漫长。我走在这古道上，仿佛就是那上京赴考的莘莘学子。
长兴老街古道与大桥村（老屋村）：
梯云岭四十里许至通济桥，大桥村坐落于西京古道岭南必经之路，群山如屏，绿水环绕，至今仍保存着一些古民居、古街巷，见证着当地人民以及古驿道的繁衍生息、人文蔚起的历史进程。
千年前，陶渊明笔下《归园田居》所述的田园生活，风光美丽，避世绝尘，令人追逐向往。
千年后的今天，在钢筋水泥的丛林里生活久了，我们还寻得到那悠然自得的隐逸生活吗？正巧，大桥镇老屋古村就有这么古朴宁静的古村落，每天过的都是避世绝尘的慢生活。
沿西京古道北上，就走进了一条古老而幽静的村庄——乳源瑶族自治县大桥村。它坐落于西京古道岭南必经之路，群山如屏，绿水环绕，至今仍保存着一些古民居、古街巷，见证着许氏家族的繁衍生息、人文蔚起的历史进程。在这里我们仿佛梦回千年，聆听着南来北往的远古足音……
长兴街的“宝丰杂货”，纵贯南北，商潮涌动。古韵悠然的老屋古村，历史可以上溯到明朝中叶，明朝初年，从福建迁居而来的中原人在古石滘溪畔聚居而建，距今560多年。村里为客家围屋布局，展现了江南与岭南建筑风格相融合的奇妙景象。
静谧的村落，偶尔可见老人、孩子的身影出现在乡村小道。坐在石凳上，和老人小孩们聊聊天，聆听古村里的故事，清静无尘的时光，就这么慢慢忘却生活的浮躁。
避世绝尘的古村落，青山环抱，绿水相拥，村舍连绵成片，炊烟袅袅几许……搬个板凳坐在小院前，看人来人往，唠嗑家常，直到夜色笼罩灯火通明……这样悠然自得的慢生活，你向往吗？
大桥村的“大桥”，正是得名于明正德七年始建的通济桥。当时，通济桥是当地最具规模的桥梁，大家称它作‘大桥’，久而久之，大桥就成了这个地方的代名词，‘大桥村’也因此得名。
穿过纵横曲巷，可见客家排屋建筑结构的村子以祠堂大门为中轴，所有房屋由一条条设计有序的村道连接而成，静谧幽深，古朴怡人。许化鹏介绍说，这里遗存的古街、房子，都内有乾坤。
商铺成行，古韵建筑，行走在一条青石铺砌的路面，可见一条长约200米、宽约四五米的街道，它居屋址之中，纵观古遗址之南北，存有大量残墙和房基屋址。这是古西京路途上一处集商贸、文化、旅游业为一体的重地，当地称“老铺街”，街北端岔路口处有一块清代立的指路碑，镌“左走梅花，右走乐昌”字样。
在大桥村还没迁居到这里之前，长兴街就已经是商铺成行，客流如涌，车水马龙的商业街。明宣德年间（公元1426-1435年），大桥村来这里立居之后，长兴街难以承受南来北往客流的重负，因而发展了石墩新‘铺街’，而长兴街的‘长兴’之名，寓‘长久兴旺’之意，也正因为有长兴街这个西京古道途中街市，才形成了明代以来‘曲折绕村数百家’的大桥古村。
民居。西京古道沿途，村庄密集，基本上都是客家居民，属客家围屋布局，这些村庄其建筑特点是：
一、以姓氏为聚居点，一个姓氏为一个独立的村庄并建祖堂或叫祠堂（客家人又叫“厅厦”）和大门小门。厅厦大门必定是一个同姓同族人居住在同一个村庄的轴心，而厅厦大门是这个村庄的公共活动场所，红白两事均在这里举行。
二、厅厦的正面墙上都设神龛（有的地方叫“太子殿”），神龛正中供奉观音佛像，左右两边安放历代门宗先祖的牌位。
三、村里居住户必须以厅厦大门这个轴心向左右两边延伸，并且要按地理风水要求规划进行建筑。
四、户与户之间同墙共檐，穿壁串梁。
五、多数村庄的大门前面都有宽阔的大门坪，坪外设有水塘。
六、每家每户的正厅都安放固定的八仙桌和大板櫈，并视这张八仙桌为一家的镇家之物，既庄严又神圣。八仙桌的桌面绝大多数用柏树作料，从砍树到请木工加工，到八仙桌的安放都要选日子，八仙桌安放好以后，不能随便移动。
西京古道沿途的这些古民居，现有的村庄历史最长的可以上溯到明朝中叶，如大桥镇的大桥老屋村，最初立基于明宣德年(1426-1435年)间，距今560多年。大桥镇的石角塘村，最初立基于明正统年（1436-1449年）间，距今550多年。这些古民居是今天研究西京古道和客家文化珍贵的实物资料。
观澜书院：
观澜书院在大桥镇大桥新书房村，建于清乾隆五十八年（1793年），距今210多年。书院坐落在大桥河畔，正门前方一览滔滔奔流的大桥河水，波涛后浪推前浪，波澜起伏，滚滚向前，故取名“观澜”。
书院建筑共分四进：
一进拱秀门，门楼筑成风火墙式，门上方用砖砌成菱形和方形墙棂，携“拱秀门”3字，拱秀门后面是“紫微门”。
二进观澜门，
三进明德堂，
四进资深堂；三个院墀。一进院墀地板铺鹅卵石，二进镶石板。建筑布局为四进院落四合院式，砖木结构的悬山顶两层楼房，廊楼、戏楼栏杆用艺术木雕装饰，明德堂后的芸香院的楼廊栏杆雕有花艹鸟雀和圆形篆刻“福、禄、寿”等字，篆体字采用偏旁变位法，构思巧妙。
明德堂正面设隔扇与芸香院相隔，建筑美观大方，有较高的建筑技艺。悬挂在观澜门门楣上方的“观澜书院”木匾，立于书院落成的清乾隆五十八年（1793年），匾长1.8米，宽0.5米，红色地，浮雕字，字金黄色，“观澜书院”四字为楷书，笔力雄浑凝重。观澜书院是大桥许氏十四世列贡生许景发创建，具有明显的客家建筑特色。
书院落成时，一方文人遂门拟有楹联，这些楹联寓意深刻。其中一直被后人沿用的有拱秀门联：“拱南镇北营居正，秀水佳山绕户清”。
紫微门联：“紫气频来多瑞景，微霞悉去近名贤”。观澜门联：“观察周圣人体段，澜前乐智士心肠”。明德堂联：“明从日月兮，美如去花荫，常凭书史长年酌；德配乾坤大，任雅来云物，不宜斗牛志直捷”。
资深堂联：“心作君，志作帅，心志端方自有一善乐德；财为胆，人为城，财人茂盛何惊群邪侵临”。大桥村，自明朝宣德年间立居以来，人丁一直比较旺盛，清代有一首咏大桥八景诗云：“溪江横带晓云霞，曲折绕村数百家。
水秀山清称盛地，卜居斯土福迩遐”。当时，有数百户人家的大桥村，人文蔚起，大兴文教之风，历代人才辈出，到民国初，庠生、增生、廪生、监生、国学生、贡生共计150余人，其中七品以上官数十员。
通济桥：
西京古道，逢山开道，遇水搭桥。大桥古村的通济桥是明代大桥古八景之一的“桥亭文峰”，俗称“大桥”。是重要的古桥梁之一。在腊岭脚下的大富桥，建于明代，是乳源历史上西京古道之门槛。
通济桥，俗称大桥，在大桥镇大桥石墩村前，始建于明正德七年(1512年)，清乾隆二十六年(1761年)被水冲毁，二十九年(1764年)重建。通济桥，东枕大桥榜山(大桥村东面高山)，西抵大桥铺街，是西京古道途中首要的桥梁。
通济桥所跨的大桥河，原名叫石窖溪(亦叫石高溪)，现在的大桥村，原名叫石窖水，村前有一渡口，名石窖渡。
在通济桥架起之前，往返于这里的行人全靠舟船载渡，每遇洪水，溺水死人的事故时有发生。
明代，乡民尧仁(今大桥镇长冲村人)在此架设一座石拱桥。桥建成之后，署县(代县长)李盛春题匾曰历揭通登，舆徒侔济。
因此桥属当地最具规模的桥梁，人称大桥。尔后，石窖溪这一河名和石窖水这一村庄名称逐渐为大桥这一约定俗成的桥名所替代。
清乾隆二十六年(1761年)通济桥被洪水冲毁后，至二十九年(1764年)大桥村民许嗣书首倡(后未到任)，当地乡民捐资建复。
通济桥为东西走向，长53米，宽6米，高7米，二墩三拱，拱跨12米，拱矢(指两拱脚连结线至拱顶的高度)6米。桥采用睡木沉基(先在立桥墩的河床上按水流垂直线重叠埋下水桶般粗的松木，然后在松木上筑墩脚)的方法筑桥墩，使用拱圈石纵联砌置法筑成三个半圈形孔，在各孔关系上采用连续桥的结构，相邻的两孔是一个共同的拱脚，使各拱结成整体。桥上每孔的承载，赖全桥各孔的支援，参与共同作用。桥墩逆水面加筑尖形分水嘴，桥面用石板镶铺，两边用条石筑栏，中央筑桥亭，两端筑台阶东端为前桥17级，西端为后桥14级顺至桥面。通济桥是清代大桥古八景之一的桥亭文峰，有古诗赞曰石桥亭上建奇峰，势压江波镇蛟龙。露透云泉清淑气，人文蔚起秀灵钟。
通济桥至今为止历时240多年，依然巍然挺立，可负载10-15吨载重的车辆通行。通济桥不但为西京古道的正常通行起过非常重要的作用，而且在新中国成立后的近半个世纪中，成为坪(石)乳(源)公路干线的主要桥梁之一。通济桥，是大桥镇历史文明的象征。
大桥镇长兴街、盘龙祠、韩坑石桥、原石桥、五里桥古道被打造成西京古道遗址公园、象兑亭、仙坳头古道（南段）、复兴亭遗址。
在西京古道遗址公园门口，沿着五里桥古道北上，就到了象兑亭，象兑亭与复兴亭连接线，起点为乳源县大桥镇的西京古道遗址公园，向北经五里桥古道、象兑亭、复兴亭，串联省级文保猴子岭古道、心韩亭。
盘龙祠：
盘龙三圣的故事,自古以来，大桥地区客家汉民与瑶山主峰狗尾嶂下的过山瑶民攀亲戚，认“同年”，贸易往来，物资互换，瑶汉族人互敬互爱，平等相待，亲如一家。
为什么大桥地区汉族与瑶族人如此和睦？其因缘可从一个见证瑶汉团结和谐的历史文化遗迹盘龙祠说起。
早在500多年前的明代，今大桥卫生院所在地的观音山下，就有一座由瑶汉两族人共同祭祀的九龙庙，又称九龙三圣祠、盘龙祠。祠庙的建筑造型、建筑特色完全是大桥汉区的客家风格。但是祠庙主殿中央那尊高大威武的雕像，却是一尊头扎瑶族绣花头巾、身着瑶族方块图案瑶衣、脚扎瑶族绣花布巾的瑶族人像。大桥汉族人逢年过节、初一十五都到祠里烧香祭祀，瑶族人来到大桥，也会到祠里烧炷香，叩个头祈保平安。每年的农历二月初一，瑶汉族人就在盘龙祠举行开春祈福会，祈求神灵和先人保佑新的一年风调雨顺，五谷丰登；祈保瑶汉族人健康平安，六畜兴旺。到了十月，瑶汉族人又在盘龙祠举行“十月朝”还愿醮，还愿谢恩，谢土安龙。关于这座瑶汉族人共同祭祀的盘龙祠，自古以来流传着一个瑶族先人盘氏三兄弟在大桥汉区救人消灾的传奇故事。
盘龙祠在20世纪60年代建卫生院时拆除，重建时迁址到了西京古道长兴街的北面。
五里桥古道的象兑亭：
象兑亭新的碑文是：迁建象兑亭记--象兑亭是西京古道途中一凉亭，原在大桥村南五里（今大桥高速公路出口处），俗称“五里亭”，建于清道光二十八年（1848年）1958年开通坪（石）乳（源）公路，2003年建成的京港澳（京珠）高速公路，均自凉亭之所在地经过，古道不存，凉亭废弃。
2013年，乳源瑶族自治县人大常委副主任许尔华根据专家建议，首倡迁移。得到县人民政府常务副县长林昌卫的大力支持，由县财政拨专款迁建。大桥镇政府、县文体旅游局、县民族博物馆互相配合，将象兑亭原有建筑材料拆运至今此，可用者续，缺损者补，平整地基，按原貌建复。4月经始，8月落成。此地名日五里桥，南至长兴街之西京古道遗存段落保存完好。象兑亭迁建至此，重现古道古亭之历史风貌，不失为一处寻古探幽、旅游休闲的佳境所在。是为记：督理首事：许X华、许化鹏（撰记）、邹金华、陈毓斌、饶峻洪、赵天油。工程承建：许作周。公元二〇一三年农历癸已岁八月吉日.
据史料记载，象兑亭因距大桥村约2.5㎞，又称“五里亭”，飘摇于坪乳公路大桥段西南侧，京珠高速公路大桥收费站东南20m，1848年当地乡民集资建。《鼎建凉亭碑序》载：“……适有遇客谓予曰：此地旧道，杉树数株，于霄蔽日，蓊蓊霄森，往来者憩息于斯，清风朴面，爽气迎人，逢酷暑而不侵，遇烈日而无害，较诸腊岭风门猴岭心韩等亭，华裔亦无多让焉。
但恐风摧雨压，树难千年，霜耐雪经，石堪万古，倘得凉亭一座，以继此树荫翳，功德不更无量乎？……蒲月经始，菊候落成……道光二十八年冬月谷旦”。1963年雷击后重修悬山式顶。东北-西南向横跨古道，单屋式造型，下、上半部分分别用人工打制成长0.8，宽约0.3m，厚0.4m条石、泥砖砌叠落山墙。纵向墙面放木金字架，2面坡悬山顶黛瓦覆盖。长6m，宽5.5m，进深7.2m，高5m，面积30㎡，对筑高2.2m，宽1.2m拱门。
内石板铺就，4边放条石凳供行人休息。因年久岁远失修，已成危房。西墙内侧镶一块阳刻“象兑亭”匾，2端雕自身难保的束手高冠仙人，匾已是浓墨洒脸，难辩难认。东北角一通建亭石碑额雕2条伸张4肢4爪夺环套麒麟，有点“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的寓味。可叹。
五里桥古道旱坑背段，现存约1.5公里。在大桥镇石礅村老铺尾，从长兴街遗址至蚊帐石下，跨过今坪乳公路不远就可与猴子岭段古道相接。该路段保存有明清时期重修的青石板路面，长兴街建筑遗址，旱坑石拱桥。长兴街遗址南为大桥古村，清代建筑的观澜书院位于古村中的新书房。俗称为“大桥”的通济桥横跨大桥古村前的大桥河东西两岸。
猴子岭段：
长亭外，古道边，芳草碧连天。饱经岁月沧桑的古道总是让人泛起离愁，感慨叹息。西京古道是一条千年古驿道。
猴子岭段，现存约2.5公里。在大桥镇溪子背，南端穿过京珠高速公路溪子背涵洞，跨过今坪乳公路不远就可与蚊帐石下旱坑背段古道相接。猴子岭段今保存有明清时期铺筑的青石板路面，溪子背村前有条石小桥，坳口有古柞树。攀登上至猴子岭巅有清代建筑的古亭心韩亭。
位于乳源县红云镇和大桥镇之间现遗存仅2.5公里的古道，当地人称作猴子额，就是说这段路的地形山势像猴子的额头，突兀险峻。完全用石块、条石砌成，宽仅1米多，两边是荒草，如蛇一般盘旋在荒山野岭之中。
拾级而上，就和走在乡间小路上的感觉差不多。有些石板上有明显的踩踏凹印，而且磨损很深，那是马蹄印。
离心韩亭不远，意外撞见一块美丽的草地，“蓠蓠原上草，一岁一枯荣”觉悟里诗源如此美丽8月的草地还是一片绿油油的，也许到了冬季，草地会时片金黄色的，那有着鲜活的草根，看是枯荣的草，还是有干香味道。
时光流逝，岁月无情，这样一条道路，如今已半淹没在粤赣、粤湘边的大山深处。层层石阶、蜿蜒北上，断碑残垣、萋萋荒草，无不引人遐思。
站在京珠高速的涵洞口，对面是坪乳公路。
驻足心韩亭、官止亭，这名字仿佛已在提醒我们，曾有多少被贬的官员心怀郁郁踯躅南下。
走”坪乳公路“方向，离镇1公里左右的地方，在高速路下有个涵洞这个涵洞往山上走就是保存完整的古道，也就是“猴子岭段”。
“远芳侵古道，晴翠接荒城”。可以说，山野之美、残迹之美和古之幽情，正是西京古道最具特色的价值所在。
穿过高速路下这个涵洞，沿着水泥路一直走到水泥路的尽头停了下来。猴子岭段，现存约2.5公里。在大桥镇溪子背，南端穿过京珠高速公路溪子背涵洞，跨过今坪乳公路不远就可与蚊帐石下旱坑背段古道相接。
猴子岭段今保存有明清时期铺筑的青石板路面，溪子背村前有条石小桥，坳口有古柞树。攀登上至猴子岭巅有清代建筑的古亭心韩亭。
位于乳源县红云镇和大桥镇之间现遗存仅2.5公里的古道，当地人称作猴子额，就是说这段路的地形山势像猴子的额头，突兀险峻。完全用石块、条石砌成，宽仅1米多，两边是荒草，如蛇一般盘旋在荒山野岭之中。
拾级而上，就和走在乡间小路上的感觉差不多。有些石板上有明显的踩踏凹印，而且磨损很深，那是马蹄印。
西京古道是古时乳源的交通要道，无论昼夜寒暑，往来行者不绝于路，且路途之中无歇息之所。明清之际，各地乡民纷纷在古道沿途修建凉亭，几乎达到五里一亭，十里一驿，行人自此“风雨骤来有所避，炎热汗下可纳凉”。此外乡人还在凉亭烧煮茶水，供路人解渴，心韩亭尚存有“施茶”碑。相传苏东坡被贬也经过“西京古道”。这样一条不起眼的小路，就是古人上京城时走的路，现在看这条路，在古时却也可以称得上是“高等级”公路了，犹如“高速路”一般。
古时交通落后，信息闭塞，传递信息主要靠驿站，“西京古道”也就是当时传递信息和运送货品的“高速路”。
如果当年为杨贵妃送去新鲜荔枝的快马就是奔跑在这条路上的话，日夜兼行的“八百里”快报，也就是一两个星期左右的时间就可以到达西京长安了。
可以想象，在那种不顾人困马乏，日夜兼程，一站接一站如同接力赛般的奔跑中，将耗费多少人力物力财力？而且路途遥远，山势险峻崎岖，途中又有恶虫猛兽出没，或因人困马乏，或因疾病，或因毒虫侵害而人畜两亡？原来，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”著名诗句的背后竟有这样的艰辛。“西京古道”作为一条不乏文人墨客的重要的历史通道，不仅仅遗留着古代建筑、交通、经济贸易等丰富的历史内容，还有丰富的书院文化在推动着当时沿途的文化教育。
历经艰难风雨，战胜自我，挑战大自然，心灵上得到放松才是我们出发的理由。而认识那么多的朋友，遇到那么多的美景，才是我们此次徒步的最大收获。
我这次去之前先查下历史再去徙步的。而我一腔热情，带着朋友，走啊走，走啊走。就是找不到过道的入口，有道是踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫，终于在红云村找到了西京古道和“心韩亭”。
看牡牧说：“长安北望绣成堆，山顶千门次第开；一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”他说的是西京古道。我们踏上古道的第一步开始，给我的感觉，不太像秋风萧瑟的古道。
离心韩亭不远，意外撞见一块美丽的草地，“蓠蓠原上草，一岁一枯荣”觉悟里诗源如此美丽，草地还是一片绿油油的，也许到了冬季，草地会时片金黄色的，那有着鲜活的草根，看是枯荣的草，还是有干香味道。
我们沿着草地中间的石板古道上行，大概走了200多米后，就到了心韩亭。
据史料记载，唐代大文学家韩愈曾两次经过“西京古道”到达岭南，其中最后一次被贬到潮州做刺史，后人曾慕贤建亭供人凭吊，因此有“心韩亭”。
凉亭跨在古道上，墙壁用大石砌成，拱型门上方书写“心韩亭”三个大字。凉亭的外部造型也十分美观，建筑坚固，能耐大自然恶劣气候的风摧雪压。
心韩亭尚存有“施茶”碑。这个凉亭不像常见于名山胜地或者花园别墅里那种有顶无墙的风景亭，它更像是间遮风避雨的房子，一个驿站。凉亭跨在古道上，墙壁用大石砌成，拱型门上方书写“心韩亭”三个大字。亭内空间有几十平方米，有石凳排列两边，进亭后爽气迎人，清风拂面，使人心旷神怡。凉亭的外部造型也十分美观，建筑坚固，能耐大自然恶劣气候的风摧雪压。
心望京考中状元，韩公艰辛亭论文；亭落猴岭碑一座，留下后人歇须凉。这是游客在心韩亭里面墙上留下的诗句。
“心韩亭”由清乾隆十八年（1753年）贡生罗正璠建，马头墙房屋式造型，进深7.2米，面宽4.1米，通高4.3米，呈东南、西北走向。两边门额分别刻有“心韩亭”三字。在其古石碑上有“北接三楚，南接百越，此是必经之路”的字样，道出西京古道的地位和作用。我们进入了“心韩亭”中，四壁的青石据说垒自汉代，而亭上的木瓦顶子，却不知换了多少次。
“心韩亭”并非“心寒亭”的谐音，而是说唐代的韩愈先生曾于此亭歇脚，或许是“夕贬潮州路八千”来路上的一亭。
站在为了凭吊韩愈而建的心韩亭上，在落日下眺望，古道，西风，若你再牵一匹瘦马，就能体会到这个唐代大文学家的韩愈当年被贬到潮州做刺史时经过此地驻留时的心况。
凉亭屹立，经受了多少年的腥风苦雨，仍然完好。这座亭，见证了当年来往京城的名人往事。五里一亭，十里一驿，我们躲到这里面休憩，也就亲身体验了古人的风雨骤来有所避，炎热汗下可纳凉的况味了。
长亭短亭，想象那时送别的人们，千叮万嘱的离情；想象孤独的旅人独支一根云游四方的拐杖落日湮没的背影。
苍凉之极，也凄美之至。杜牧说：“长安北望绣成堆，山顶千门次第开；一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”他说的是西京古道。
李白说：“我向秦人问路岐，云是南登之古道。古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”他说的也是西京古道。
过心韩亭后（古道主干道（古道今已不存），就沿着田间小路走约500米，就来到了野塘村的X327乡道，与乌鹑岭段、三阳仙汇合沿着X327乡道继续北行转入S357省道再继续北行。
乌鹑岭段：
西京古道除主干线以外的支线，主要有西线和西北线。乌鹑岭段是西京古道的支线，现存约1.5公里。在大桥镇乌鹑岭，从岭脚至岭顶系明清时期重修的石蹬古道，半山有清代建筑的古亭官止亭。
乳源县大桥镇镇政府前。坪乳公路S249新的通济桥前，往右（大桥镇镇政府前）沿着大桥河的小路进去，在大桥敬老院前的三叉路口右转上山，上去几米后，就看到左边有条小溪，左转过小溪沿着平整的小路到达西京古道乌鹑岭石碑，在乌鹑岭石碑沿着青石板路上山，在山上有官止亭。
脚下的古道如一条长链不断地伸向远方，一块块，一条条不规则的青石经过千百年岁月的磨练，早己被磨得光滑圆润，连那丝丝的凿痕都已荡然无存。只是现在的人迹稀至，让它们又长上了各色的苔藓。古道边或高大茂密，或矮小稀疏的各色树木，在光照下落下参差斑驳的影。行走其上，静静聆听，似有青石颤动，亦渐亦远，那应该是来自远古岁月的呼唤，沿着青石板路上山，半山腰的三叉路口。
西京古道熟悉而又陌生，靠近却让人感慨万千，陌生的是脚下的山道，以及山道之上的危崖陡壁，还有山道尽头杳无人迹的群山。这些弯弯曲曲、蜿蜒前行的山道不知是宋元明清哪个时代的山里先民磨穿草鞋开凿出来的，生存于此已经有千百年的历史了。沿着古道前行，走进了西京古道的历史深处去了。
而熟悉的是这久违（十几岁就离开家乡在广州生活）山道之上的草木清香，无边的草木清香呵，还有漫山遍野的山鸟鸣唱，我陶醉于一路的鸟语花香。山道蜿蜒伸展于乌鹑岭古道，乌鹑岭古道之侧群山林立，草木丰茂，清澈洁净的山泉、溪水迂回穿越于山涧，奏响了永不停息的交响乐音。
右走上山，古道山下的前方，不时能眺望到星星点点的小山村，小山村旁边就是大桥镇，听人说，这些村子里居住着古老的瑶族，他们深居于这山野之中栖息度年。幽谷深邃，山道绵绵，古道上颓废的凉亭，磨得光滑的石阶，无不向着每一个进山踏访的外乡人诉说着历史的沧桑。当公路通进岭南山脉的每一个山乡的时候，这些古道就罕有人来光顾了，荒草丛生，古道渐渐湮没……
置身于风景之中，我们就是那景中的最美，这条处于峡谷之中的古道，在冬阳的照耀下更是美不胜收，可是若真的想要身入风景中去，却要以身体劳累的付出为代价。陡峭的古道让我们这些中年人，在这个初冬的季节里大汗淋漓。
远处就是大桥镇，也是来之路。天气晴朗，随着晨曦的光，和着鸟儿的鸣叫，古道两边的花花草草，还有茶树、茶花、茶果。在秋冬的季节中，竞相释放着积蓄的能量，红的还没有退去，绿的己迫不及待地布满花枝;而依旧的叶子，又在一夜间被各色的花朵覆盖。这种短时间里白色、红色、绿色的巨大的差距，会让人一下子明白绽放、怒放这些词的含义。而簇簇花瓣上附着着的串串露珠，在晨光中发出晶莹的光。一切的一切是那么的迷人，怎一个醉字描述。
官止亭：
官止亭坐落于乌鹑岭半山腰处。“官止”，即“官民当思路，止步宜息肩”之意。亭建于清光绪十三年（公元1887年），梁架瓦面历经重修。建筑为南北走向，单间房屋式造型，四边墙用条石干砌筑成，山墙是叠落三级高出瓦面的马头墙，正脊有石雕葫芦刹顶，墙中筑拱券门，两边门额阳刻“官止亭”三字。官止亭跨古道而建，亭内墙中镶建亭碑一通，存“立业施茶”“福有攸归”石碑两块。
乌鹑岭古道这一段的石板路是很陡峭的山路，山道临近山谷上行。在山上，即开始见山涧流水，流水随山谷下行不断增大，涓涓细流变成潺潺流水，在堆满石头的谷底流泻而过。溪水因石而歌，唱着动听的曲儿。两边翠绿的青山因山风流动而发出如琴之声，置身于青山绿水之中，倾听着琴声附和着的歌声，虽只有我们2人，却无一丝一毫的孤单之感。
过官止亭，沿西京古道上，古道两边都是山茶树，已结了好多用来榨茶油的茶籽。
沿古道上山、来到山顶修路碑的地方，看到古道旁有2棵几百年的老树，有一棵树上结了好多黑色的果，可以吃的，酸酸甜甜的，但要冬季打霜后才好吃，我们小时候在老家时吃了很多。古树旁有2块石碑：“万福攸同”，还有一块石碑已看不到字了。
古树古道左面就是古井流出的泉水。过古树古道后，路两边都有好多叫不出来的野花，开的很美。
不一会就到了红云到新谷村的X327乡道。从坪乳公路S249新的通济桥到红云到新谷村的X327乡道这段乌鹑岭古道是1.5公里。
走完西京古道乌鹑岭，到了X327乡道，往右走就到三阳仙、红云。
走完西京古道乌鹑岭，到了X327乡道，沿左走经岭头村到有石场就是通天箩，往右走就到红云。告别古道，沿乡道，左走经岭头村到有石场就是通天箩。
通天箩：
通天箩位于广东乳源的通天箩是一个极为罕见的完全封闭的下降洞穴，垂直凹入地下90米，洞口直径73米，底部最大直径140米，箩底周长450米，地形似一口锅，周边高，中间低，在洞底生长有不少参天树木，针叶树和阔叶树长得又瘦又高，许多树的直径只有20厘米左右，但高度却有30多米。
乔木下生长着耐荫的低矮灌木丛，地表上又覆盖了一层草本植物，堪称世界奇观，号称中华第一洞。
整个洞穴四壁呈倒立梯形，形似一个肚大口小的巨大农家所用谷箩，通天箩名称由此而来。
三阳仙：
通天箩森林公园出来后，又走X327乡道经岭头村、乌鹑岭古道北路口到了X327乡道转入三阳仙的小路，X327乡道就是西京古道，939乡道开挖时就沿西京古道走，从乌鹑岭古道北路口到X327乡道转入三阳仙的小路不到一公里。
这条公路是X327乡道，现在正在修。又边这小路就是到三阳仙。沿着小路进入田地中，这里种了好多山茶树。最远处山顶那有凉亭就是三阳仙观景亭。这小路是西京古道，沿着两边种满茶树的这条小路（西京古道）往前走，过山坳，走三阳仙观景亭山下的小路，绕过这山坳在再东面上山，就到了三阳仙。因走小路太远太辛苦（如果有时间，走这条小路“西京古道”往三阳仙走，会看到很美的风景，走小路可能要走40-50分钟），我们返回公路坐车往红云方向前行，不到几分钟就到了三阳仙牌坊。
公路尽头就是刚下来的路口。三阳仙牌坊来到这里才几百米，也是水泥公路。我们现在看到最远处就是乌鹑岭古道北路口，过来一点就是X327乡道转入三阳仙的小路口。
三阳仙观景亭：
本来天气很好的，但我们上来山上不到3分钟。本来天气很好的，但高山的天气说变就变，我们上来山上不到3分钟。山那边的云雾一下就吹到这里来了，那些千姿百态的云雾。那些笼罩在山头的云雾,像是扣在山顶上的白蘑菇,那些缠绕在半山的云雾,又像是系在山腰间的一条飘动的丝带。
云雾弥漫在山谷时,它像波涛汹涌的大海。云雾瞬息万变，眼前的云雾,刚刚还是含苞待放的花骨朵,转眼间就变成了万朵百花;明明是一只活蹦乱动的小狗,还没等你完全看清楚,它又变成了一只温顺的小羊。观景亭前面平台上有方向界碑柱。
三阳仙洞记：
三阳仙历经风雨沧桑，遗存至今。本记以口碑史料为基础，力求保持三阳仙原貌特色，回望往昔，缅怀历史，寄语今人。
本境为佛仙古洞。座落于大桥镇野塘边界，又称鸭子坳，风光秀美。可谓“福地洞天”。三阳仙洞，洞奇谷幽，钟灵毓秀，纳天地灵气，沐雨露雪霜。仙洞面积约500多平方米，高约60多米。洞内钟乳倒悬，石笋群立，习称海螺上天，洞顶石泉流滴不断，澄澈冰凉。日看朝光散流霞，夜观星照如明珠。四山龙势环归，山峰林立焉。
三阳仙历史悠久，初建于明朝正统一年（1436年），三合院泥砖瓦殿，定有神位。历经岁月沧桑，在同治十一年（1872年）重修。至民国十三年（1924年），战乱频仍，山贼四起，三阳仙被拆毁。解放后。2000年至2010年间，当地善士牵头协商，重建三阳仙，恢复原貌，建起三合殿院，立有佛座以安阳神灵，定福祉，昭昭义举，可鉴日月。
三阳仙
赞祠一
三阳仙境世锦流洞内天然喜人游
海螺朝阳三奇在仙姑美德众人称
门前山峰观秀丽山下游客似燕程
晨朝太阳如宝镜夜晚星照殿内情
山扶龙势统穴脉四面清风入门庭
诚心实意拜佛祖有求必应显威灵
许和昌提词
赞祠二
遙闻锦胜三阳仙天伴旅行喜约巅
平增山水重重滴拱望清泉滴滴鲜
龙势窝场湖殿宇穴场砂法奉堂前
笋竹祠杯威灵显十方子民得安然
彭茂贱提词
庚寅岁孟夏月立
三阳仙有几块旧旧碑，可惜已看不清楚上面的字了。
三阳仙：三阳仙是洞中观音。洞内面积约500多平方米，高约60多米，洞奇谷幽，钟灵毓秀，纳天地灵气，沐雨露雪霜。洞顶石笋群立，石泉流滴不断，澄澈冰凉，日看朝光散流霞，夜观星照如明珠。三阳仙历史悠久，初建于明朝正统一年（1436年），遗存至今，历经风雨，虽已重修，仍可见岁月的沧桑。
三阳仙在周边建造环山游道，在山顶建筑观景亭，站在观景亭一览纵三镇（原红云、大坪、大桥镇三镇交界点）眺望着大瑶山，眺望着九尾嶂，是观云海、观日出、拍星轨最佳选择地。
我站在洞口，觉得凉气袭人，一股混杂石钟乳特有气味的烧香烧蜡烛异味冲鼻而来。再往下面看，隐约看见洞里有几个人，也感到这里香火很旺。
沿着“之”字形安装了扶栏的阶梯往下走，我们来到了洞中，仙气忧在，泉滴不断,回首看看周边光秃秃的石头山，仙洞几乎在山顶，真无法想象这仙泉水不知来自何方我们在洞中喝了几位老人沏的茶和玉米棒,他们都是附近村的老人,全是走一,二个小时的路来这里的。
三阳仙几个老乡在这里做豆腐，还叫我们吃豆腐花，谢谢他们了。
整个洞像海螺上天，仙洞面积约500多平方米，高约60多米，建起三合殿院，中间立有佛座，安放有神灵，神灵面前摆着信徒们提供的丰富贡品，香炉烧着高香，香烟弥漫整个殿院。
佛座左右两边整整齐齐摆放着几张干净简陋的桌凳，供游客坐。我抬头看洞顶千姿百态的钟乳倒悬，神态各异的石笋群立，有的像沉思的老人，有的像低头饮水的骆驼，有的像飘忽的云朵，还有的像挺立的松柏……看得我眼花缭乱，心里不住感叹：大自然真是杰出的雕塑家，石笋在人类丰富的想象面前，变得“活生生的了”。
这里拜的是观音菩萨。洞顶的石泉“滴答滴答”不停流滴，仿佛在向游人娓娓诉说着仙洞几千万年来沐浴雨露雪霜，纳入天地灵气，走过的悠然沧桑。
我迈着轻快的步子走回三合殿院，找张凳子刚坐下，就有当地来殿院帮忙的淳朴村民温师傅和许师傅端上了热腾腾的茶，尝一口用这里的泉水煮出来的茶，一股夹杂咸、涩、甜、香味同时直奔喉咙而下，品着独特味道茶，问温师傅和许师傅我今天要去的地方的线路。谢谢他们不厌其烦的告诉我们。
三阳仙里面的温师傅和许师傅，带我们到洞内最里面看石壁，看海螺上天、倒挂的观音菩萨、石壁上的观音菩萨。
万福悠归
大施主：林河清之尚导
赞曰
重修行程通天下
万福悠归世代兴
敬天敬地兰孙桂
敬神敬佛乐太平
三阳仙理事会宣
岁次庚寅岁仲春月立
谒拜三阳仙
热风浩荡漾三阳，仙驻红云佛气扬。
一派江山青欲滴，满岩瑞霭绿生凉。
诸方信士诚祈愿，百卜明师解吉祥。
我盼观音施法雨，甘霖普降惠民康。
梅花布衣杨民生敬题
二〇一六年丙申夏月
三阳仙出来，我们沿着X327乡道和S357省道继续北行，到野塘村就与猴子岭古道相连接宜起北上。
沿原古道主干道（古道今已不存）北上至白牛坪，有清代建筑的古亭仰止亭，亭北约2公里是蓝关亭遗址。
红云仰止亭：
红云仰止亭，建于清同治十一年（公元1872年），通道式凉亭，用长方形石块垒砌，穿斗屋架，双坡顶瓦屋面，面阔一间5.45米，进深三间7.85米，于山墙面开门，立面筑五山马头墙。亭中存石碑2块，保存较好。
仰止亭就在乳源瑶族自治县大桥镇红云村委白牛坪的路边，保持比较完好。至今已有二百多年的历史，其名源于诗经中的“高山仰止”。亭内有块立于清同治十一年的石碑，全文300多字，记载建亭事实。碑左右两边有碑联：“仰前须赶急，止后莫延迟”。读后给人一种“快马加鞭、时不待我”的感觉，给人以人生的启迪。相传，韩愈当年因谏迎佛骨触怒唐宪宗被贬广东潮州途径西京古道上的蓝关时，曾题诗《左迁蓝关示侄孙湘》于蓝关亭内，人们敬仰韩愈的高尚的品德，而建仰止亭以示纪念。仰止亭呈长方形，四周的墙全由人工打磨的条石建成，南北方向的墙是高于屋顶的呈“凸”字形的风火墙（也叫马头墙）。两堵风火墙的中间都有一个半圆形的拱门，拱门上方雕刻着“仰止亭”三个楷体字，字的上面有个圆球，圆球旁有两个戏球的狮子。
亭内的石板非常光滑，从这光滑的石板，可知当年多少南来北往的商旅曾在此驻足停留。仰止亭过去曾是长途跋涉的来往行人歇息、纳凉避雨的场所，现在已是乳源县一个著名的旅游景点，吸引着各地的慕名而来寻幽探古的游客。
亭上石刻的楹联，都传递着不同的文化信息，有的借景抒怀：
聊且停骖明月掩映怀始适，
偶尔托足清风堪挹意恬然。
仰止亭；有的充满哲思：“挑负宜息肩，何妨濡滞停步脚；来往当思路，切莫磋跄误前程”（梯云岭亭）这些亭中，最有文化内涵的要数纪念唐代大文学家韩愈的心韩亭。想当年，韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，他途经西京古道，到达白牛坪天顶壳的蓝关亭时，适遇大雪，马不能行，下马途步，一只鞋丢失于雪地。当地人民景仰这位“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的好官，将其丢失的鞋拾之立冢礼拜，称“文公墓”，至今古迹尚存。
仰止亭前面10米出，就是这看到最远有红砖墙左转上山的古道是到核桃山村、沙坪、秀水、湖南等地。但真正的西京古道是这右边的公路S357省道，古时是古道。
乳源大桥镇红云仰止亭沿S357省道就到了这三叉路口，前面是候车亭。候车亭正对面是沿S357省道出坪乳公路，在坪乳公路往南到韶关广州，往北就是梅花、坪石。
候车亭直走是往核桃山村、中冲、塘峰沿、普陀仙、核桃山小学。
前面又有个三叉路口，左往核桃山村、中冲。
左往开封村、竹山背村、三望坪、和荷山下、纱帽岭村。
古道的走向：乳源大桥镇红云仰止亭沿S357省道走几公里就到了三叉路口，右是沿S357省道出坪乳公路，坪乳公路往南到韶关广州，往北就是梅花、坪石。
在三叉路口往左走是乡道走，走几百米又个三叉路口。左到中冲、核桃山村，（走红云仰止亭到广东乐昌沙坪镇济阴亭线路，在核桃山村也可转到这里来。）往右走到竹山背、经画眉山山坳、过函洞穿过京珠高速，北上就来到了这里纱帽岭村、上开封村、坪乳公路到下开封村。
穿过京珠高速函洞过对面了，前面那山叫画眉山。穿过京珠高速函洞又过来了西京古道上开封村，上开封村南面与上开封村连在一起的叫纱帽岭村。
从坪乳公路开始，经上开封村（上开封村西京古道也叫火铺街）西京古道经上开封村到纱帽岭村一路南下，西京古道沿京珠高速边到下图前面画眉山山脚下，看到有白色高速路灯电杆那过函洞穿过京珠高速。这一段都是西京古道的火铺街，也叫上开封街，本村村民廖汉刚还说画眉山山坳那是最旺的街铺。西京古道的火铺街（开封街）有几公里长。这里整个纱帽岭村、上开封村都是集市。
上开封村西京古道古墓，上开封村黄龙祠，在开封村黄龙祠坪乳公路对面的路口进。沿公路往北走1.5公里左右就到达下开封村。
在下开封村往北的西京古道政府出钱已基本修好了，很好走，我沿着下开封村前的西京古道走，不到200米就到了下开封桥村石凉亭。
下开封桥村石凉亭：
下开封桥村石凉亭位于广东省韶关市乐昌市云岩镇开封村委会下开封桥村附近，下开封村西200米山西坳，近南北跨遒劲古道，与坪乳公路并驱，清代建筑。
下开封桥村石凉亭下来约15米。有个“祭祀烝尝”敬奉鬼神的（祭坛）。祭坛就是给阴间的鬼魂路过休息的亭子，因他们在人间时经常走过这些路，所以在他们过世后，阴魂也要走这些过道的。
在这祭坛中，有一块石上刻有“烝尝”3个字，“烝尝”一词源于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云：“享鬼神者号一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝。”①这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”，“祭”在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭祀叫做“尝”，冬季祭祀叫做“烝”。“烝尝”一词取自冬季的“烝”和秋祭的“尝”，即用部分代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用“烝尝”代指祭祀用的祖产，均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的。客家地区沿用“烝尝”一词，是客家话保留上古时代中原名称的又一例证。
“烝尝”的收益主要用于祭祀，一直到近代都是如此。“烝尝田”通常由嫡传子孙按房份轮流收益。如某户轮值曾祖的“烝尝田”，假定其曾祖父传下三房，其祖父传下四房，其父又下传两房，那么该户就每隔二十四年（3×4×2）才轮得一次曾祖的“烝尝田”。轮值某先祖的“烝尝田”，如属出租田，到收获时节向佃户收租；如属非出租田，可以自己耕种，也可出租给佃户收取田租。轮得收益某先祖的“烝尝田”，通常负责当年该先祖的祭祀，祭祀所余即归该户所有。公共祖业比较大的“烝尝”收支，推举有文化又较富有的嫡传子孙专人管理。除祭祀用度外，还用于奖励读书成绩优秀的子弟，支持族内办学和族内其他公益事业。
在下开封桥村石凉亭沿古道往下走，对面是坪乳公路、京珠高速、青莲山风景区往京珠高速桥下穿过。
下开封桥村石凉亭沿古道往下走约200米就是洞心亭：
山（岭）脚下村洞心亭，原建于清代，后倒塌，20世纪60年代重建。南北走向，青瓦砖木，夯土结构。通面阔一间4.4米，进深一间6米，面积26平方米，抬梁穿斗式九架梁。亭内为西京古道石阶路，往南距开封凉亭500米，进入乳源县红云，为两县交通要道，商贾往。
洞心亭前面就是出水岩村。
《过出水岩》
（明）厐玮
青山绿树可相求，出谷嘤鸣韵更幽。
几叠峰峦开涧水，千层林木覆岩丘。
蓝关雪解梅花瘦，野寺风飘柳絮悠。
闻道仙源多胜事，不妨担簦待重游。
出水岩村廖氏和隆兴庙：
“珠岩廖氏”由来初探：
传说文隆青年有志，自强不息，有勇有谋。为了发展生产，扩建家园，于明正统8年（公元1443年）率领文松、恒政、文政、文敏叔侄从湖南蓝山出谷莺迁，来到粤韶乳北马山肇基开业。
当时他们以养鸭为业，驻扎于隆兴庙对面的马岭脚，草房为居，披荆斩棘，开拓田园，勤耕苦种。一个秋收的季节，丽日蓝天，晒场上晒满谷子，突然来了一匹白骏马，贪婪的吞食谷子，文隆等人把白马赶走，可没料到一连三天都是这样。于是激怒了文隆等人，他们拿起长竹鞭，奋力直追，到了岭脚下的田野中，白骏马猛跑，飞也似的进入了半山腰出水的岩洞（即珠岩）里去了。令人感到奇怪的是，文隆等人手执火把进入岩洞寻找白马时，抬头望去，最高阶台上放着一只大瓦缸，上前揭盖一看，原来是一缸白花花的银圆。
他们高兴极了，猜想银圆是白骏马变的吧，于是他们叩拜天地，随后带着银圆回家。而后他们用部分银圆买下了珠岩附近原赵家村的地盘，以一棵大枫树为中心建起了一座土砖结构的祖堂，同时也建了部分住房，取名马山村（即出水岩村），文隆、文松定居于此，后来文松移居塘头下。其他叔侄领取所分发的银圆鸿燕分飞，各自寻山掬水，选胜建居。恒政迁居仙婆庙黄竹巷，后又移居大富岗，为大富岗始祖；文政迁长塘，后迁梅花鱼粮滩，为鱼粮滩始祖；文敏迁居乳源唐华山，为唐华山始祖。50年后，文秀从福建迁居于乳源南水枧背，为枧背之始祖；必隆随文秀从福建迁居于乳源友武（后迁山下村），为山下村之始祖。
至清乾隆年间，“七公”裔孙繁衍成族，人文蔚起，凤起蛟腾，星罗棋布，家学渊源，各地贤达一致同意于乾隆四十八年（1783年）举行第一届修谱，谱馆设于出水岩原“赵家书院”挂牌“珠岩廖氏谱馆”，后又在此修了两届宗谱。“珠岩”乃“七公”发祥地，聚散地，修谱地。故称“七公”裔孙为“珠岩廖氏”。
云岩镇出水岩廖氏：
始迁祖文隆公，系守明公第33世孙，继琳公第十九世孙，孝通公长子，明朝正统八年（1443）廖文隆率三弟文松、四弟恒政、五弟文政、堂弟文敏、文秀等六人，由湖南蓝山县乔迁广东省乳源县出水岩（现为乐昌市云岩镇出水岩村），此处岩石魏峨，绮丽多姿，珍珠瀑布仿沸银河落九天，涛声阵阵，乐奏古琴，故先得名珠岩。五座马山，耸立云天，似如五马归槽。还有马鞍山，笔架山，十分壮观，故又得名马山村。于是在此定居落业，繁衍生息，至今五百五十余年。
文隆季昆等人，花萼相辉。马山立足之后，各自寻山掬水，选胜卜居，大展鸿图。文隆、文松定居马山，后裔尊廖文隆公为珠岩始祖。
后来兄弟分居，相距约500米居住。左居文隆公，命名出水岩，象征子孙发达，若江若海；右居文松公，命名塘头下，象征鱼米之村，必有余庆。后来人口繁衍盛多，散居云岩各地，正是桂花吐艳万里香。此处系石灰岩地带，溶岩怪石嶙峋，白云飘飘，常见云雾茏罩于山岭之中，故廖氏所属的地方，总名称为云岩，现代乡镇政府也取云岩之名。
桅杆石又叫(功名石)：
出水岩村桅杆石现存有几十对，大多数是明清年期间，文隆公，文松公裔孙们通过参加朝庭科举考试，取得功名后(如礼部尚书，省州府巡抚，县令，探花，榜眼，国子监生等廖氏家谱记载的有几十位宗贤)每个人荣归故里，都要求石匠用本地青石打造成长方形状桅杆石(如下图)，竖立在村中祖堂前已示族众。旨在教育后辈子孙多读书，光前裕后，见石思贤，已此为榜样，荣宗耀祖。该村所立存的桅杆石均同上述仕宦功名者有关。
出水岩村文隆公老祖堂：
出水岩村文隆公老祖堂(老厅下)，始建于文隆公时期，有500多年历史了，祖堂坐北向南，平面呈长方形，祖堂为木质砖瓦结构，进深三间长约50多米，宽约10米，通高约9米，面积约400多平方米。分门楼，中厅，正厅三部分。门楼卷栅天花，楣梁雕刻精美，一进两侧为走廊，有天井。三厅柱梁排列八横共16根，二进天井两侧为走廊。左右墙边中间各开有小圆门，里面太子殿左右开有圆门。祖堂(老厅下)曾在解放前大修过1次，小修数次。门楼前有空坪和风水池塘。祖堂整体造型古朴，保存完好，有明清建筑风格。
出水岩隆兴庙：
隆兴庙位于出水岩村庄左側，在出水岩村文隆公老祖堂(老厅下)走进去约200米，是云岩镇方园十几公里范围内，仅有的一座贡奉城隍爷的庙宇，此庙兴建于清朝康熙年间（1683年），至今有400多年的历史。她经历了人世间的仓海桑田，见证了众多廖氏村落的变迁和繁荣，人物的荣辱与共，至今仍耸立在世人面前，再度展现她那古老而朴素的雄姿，康熙年间珠岩廖氏家人在此安家乐业，为谋求农业风调雨顺，人丁旺兴，大家自发筹资兴建的。
城隍庙占地约有600多平方米，整体布局合理，庙宇座北朝南，砖木结构成梯形状。沿石阶路边有一空块约100多平米的水泥坪，从此处进入庙内，该大门座东南朝西北内是院子，往里走见中门座正北朝南，两扇门板上画有站立的执刀门神，门左右配有一对石鼓，气势恢弘，威严肃穆。
再入里面是屏风分左右小门，从小门往里走，进入天井边，中间是用于烧纸香的石亭子，旁边有一颗古老桂花树，枝繁叶茂，生机勃勃。四周是厢房，分为庙祝住房，厨房接待房，供做法事膳食时用。拾三个台阶来到城隍爷的主殿厅，该厅宽约45平方米，殿中央是披红绸衣的城隍爷雕像非常威严，左右是土地山神，案前面有张四方桌，用于放贡品拜神用的。左右各有两根石基红木柱子均配有楹联，四面墙上镶有大理石制作的功德碑（按年度分刻捐款善士芳名），方园十几公里村民前来朝拜者洛泽不绝，香火非常旺兴。
据乡间老者传说，城隍爷非常灵验有求必应，每年村民要在此庙打一场醮，时间是2天2夜，这样能使周围村庄的农作物，风调雨顺五谷丰登，老少平安，六畜兴旺！不管她性质如何？此处也算的上是廖家的历史文物，此庙曾经历过三次修复，最后一次是2010年碑记
云岩兴隆庙门联：逐日阴谋暗算，任尔烧香也无益。随时问心作事，见我不拜又何妨！
云岩兴隆庙门头对联是：隆佑一方神威兴人文並顕，兴於万代恩德共山岳长春。
传说中的明末遗臣李秉中：
明朝末年，清兵入关，崇祯皇帝见大势已去，自缢身亡，满朝文武，各自逃生，南赣副都御史、侍郎李秉中也弃官南潜。
有一天，李秉中来到了粤北偏僻的山区云岩乡出水岩村。为了生活，他只好隐姓埋名给村里的财主廖某做些短工，挑挖塘泥。
晌午时分，大伙歇息用膳,家人捧出饭甑，廖某随口曰“双手捧甑子(曾子)”。李秉中脱口而出“一肩挑重泥(仲尼)。廖某大惊，见来者轩宇不凡，一定是位很有才学的人。正欲交谈，廖某妻子姚氏欲找人代写礼单，李秉中见状，即从怀中取出端砚，用口呵气，砚心凝有水珠，随之磨墨，行文书写，一挥而就，廖某见之大喜。这件事在出水岩村很快就传开了。穷山僻壤的山村，好不容易得了一位“秀才”，村民皆大欢喜。于是出水岩村的廖家，便聘李秉中为私塾教师，启蒙教育子弟。
几年后，经过李秉仲的苦心教育，廖家一级附近的山村都出了一些读书人。从此，开拓了梅辽四地的文化教育事业。不少门生科场应考，取得了进士、举人、贡生、癝生的荣衔。日久天长，这位明末遗臣的名声，慢慢地在石灰岩山区传开了。因此，乡下人斗尊称他“李大人”。
晚年时期的李秉中，正处于清朝鼎盛时期，虽然他思想上仍然残存着反清复明的幻想，但由于大势已去，终于难成气候，只好在云岩青莲山隐迹佛门，投身于“嗜乐林泉，栽花种竹，吟诗月下，酌酒花前”的僧侣生涯。其择明月为侣,白云为伴,既不想暴露自已，也不愿为朝庭出力，常常出没于深山林海，山村田野，留迹民间，寄托自己的情怀。《韶州府志》卷十二有李秉中登梅花镇帽峰山时的记述：”明侍郎李秉中曾蹑屐登此，有：‘绝顶浮云披锦绣，疏林滴水奏笙簧’之句。“云岩镇青莲山寺遗址现存碑刻多件，在《复兴青莲山碑》中记载：“公探幽构寺，题联云：野寺断人行，明月过来嘉客至；山僧无俗伴，白云飞去法堂空”。梅花镇石带村余氏祠堂门两侧，至今尚存李秉中为祠堂题联：“宋代名臣归大谏,岭南文学仰襄公。”歌颂宋代名相余靖。
云岩镇《廖氏族谱》中还载有李秉中的《青莲山赋》：“龙未灵兮，潜迹于潭；虎未威兮，隐身于岩，大丈人时未亨兮，且乐乎绿水青山……”他的诗赋也正是他情感与思想的充分流露。正如民间传颂他的诗“龙鳞参参虎斑斑，龙困深潭虎困山；有日龙虎睁开眼，惊破五湖奔破山。”这充分暴露了李秉中当时的反清复明思想。虽然他潜踪于佛门，但心中仍然梦想着总有一天，反清复明的力量会组织起来，推翻清朝统治。然而，明代皇朝的腐朽没落，正取决于它社会阶级重重矛盾的现实。对于取代鼎盛时期的清朝统治者，李秉中的愿望只不过是幻想而已。
梅辽四地，至今仍存着李秉中留下的文物。在廖氏祠堂中有李秉中的姚氏婆婆画像以及《青莲山赋》书法手迹；塘头下村廖炳南家珍藏有李秉中用过的端砚；出水岩村曾经收藏明朝宫庭带来的铜膜麟熏炉一座……李秉中死后葬于云岩青莲山天门峰顶，墓地至今尚存。
桂花书院：
桂花书院位于出水岩村庄左边山脚下，书院坐南向北。砖木板瓦结构为一层楼房。面阔一间5米，进深二间10多米，通高约8米，面积130多平方米。左前为大门，中轴线排列，内有天井，课室1间，四面厢房6间，包括宿舍，厨房，杂房等。山顶风火式山墙，扇形瓦珰勾头滴水。四周有窗，以利于学童读书采光，曾有明末遗臣李秉中先生，在桂花书院执教十多年期间，他呕心历血，倾力传播中源文化，为珠岩廖氏培养了大批文人仕士，先后几十位学生考取了学位，有官至礼部尚书，省巡抚，县令，榜眼，探花等为朝庭効力。由于桂花书院年久失修，在文革期间己倒塌，十分可惜。
云岩地情之出水岩：
出水岩在今云岩镇境内，有一独立小山冈，冈之山腰有一洞口，流水潺潺，旁有小溪，旱冬不绝，且流经选家洞谢家村，此地下水源从何而来，无法查考，有时如喷泉，清洌甘爽，附近村民，取水饮用，乡中传说该泉最好用于煎药，药到病除，极为灵验。
岭脚下洞心亭出去就到荒毁的旧铁路，沿荒毁的旧铁路右边走，过山坳到有房子的地方（在山边的一层水泥红砖房，是在这里养猪、鸡、鸭的老乡建的），在有房子的地方、沿荒毁的旧铁路左边小路就是西京古道，沿小路就是西京古道走完大约1公里，就到了793乡到，在这三叉路口就是出水岩村暂歇息亭（又称铺坳头凉亭）。
出水岩村暂歇息亭：
出水岩村暂歇息亭位于广东省韶关市乐昌市云岩镇出水岩村委会出水岩村附近，建于清乾隆十八年（1753年），南北走向。修乡道Y793线时拆除，二OO四年利用原材料，按原样在原址上重建。现亭面阔5.15米，进深8米，面积42平方米。混凝土结构，亭内为西京古道，南往下开封亭、乳源红云乡。北往云岩镇政府、思源亭、梅花、湖南。对研究乐昌市清代古道上亭建筑具有一定的价值。
在水岩村暂歇息亭处，右边是到云岩水库、祖岭等。左边到云岩镇，西京古道往云岩方向。
云岩镇云岩水库：
云岩水库位于广东省乐昌市西南部的石灰岩地区的云岩镇，水库于1958年兴建，1975年竣工，是一座以灌溉为主，结合防洪、发电等综合利用的小型水库。主要建筑物有：均质土坝一座、溢洪道、一个放水涵管、两个平涵管、一个斜拉闸门、灌溉渠系工程等。水库正常蓄水位678.42m，相应库容226万m3；设计洪水位（P=5%）678.75m，相应库容224.35万m3；校核洪水位（P=0.5%）678.86m，相应库容227.6万m3。死水位655.82m，相应库容0万m3。大坝上游坡为干砌块石护坡，但由于工程修建年限已久，经过几十年的运行，现凹凸不平极不规则；水库设计灌溉面积4000亩，分上下两条水圳进行；下游人口1500人。
云岩水库是一座以灌溉为主，结合防洪、发电等综合利用的小型水库。水库现存鱼其种类主要是青鱼、草鱼、扁鱼、花鲢、鲤鱼等。云岩水库,碧水如蓝，水质清澈，是人们远离尘嚣，感受大自然的好去处。
在云岩镇政府前，这里是十字路口，在出水岩村暂歇息亭（也叫铺坳头凉亭）来的路口。在云岩镇政府办公大楼左转，我们继续往前走X357县道。走几公里就到了到仙婆庙村、廖姓街村（梅花坪石方向）。
在仙婆庙村、廖姓街村村中穿过就到了广东省韶关市乐昌市云岩镇村委会草鞋岭村的井水坳山坳上的草鞋岭村思源亭。
穿过村庄，穿过田野沿着古道就来到了云岩镇村委会草鞋岭村的井水坳山坳上的草鞋岭村思源亭。
草鞋岭思源亭：
草鞋岭思源亭位于广东省韶关市乐昌市云岩镇村委会草鞋岭村的井水坳山坳上，建于清嘉庆十二年（1807年）。南北走向。木石结构。面阔一间6.70米，进深一间7.85米，面积53平方米。抬梁式7架梁，南北门头上均有阴刻凸字“思源亭”。
亭内为西京古道。南往云岩步坳亭、乳源红云乡。北往梅花鹧鸪塘、湖南等地。该亭是乐昌市现存面积形制最高大的一座古亭。对研究乐昌市清代亭建筑具有一定的价值。
草鞋岭村思源亭过约1.5公里就是桃李坑村。再沿西京古道走，过几个山坳到有水库那就是牛塘村，牛塘村西京古道右边有个长寿泉水井。长寿泉水井再过几个山坳就有一个三叉路口，右走梅花镇大坪村方向的，左走洞背村，三叉路口到洞背村几百米。
鹧鸪塘古道：由北往南途径桃李坑村，终于草鞋岭村。随后游客可从草鞋岭村经357县道进入廖姓街村、云岩驿（二级驿站）云岩镇客运站，最终到达乳源。
鹧鸪塘古道，对面山石壁下面有个很大的岩洞，在半山腰那里，有红点（红旗）那是一个岩洞。这位洞背村的老表告诉我怎么上那是岩洞，他告诉我说：他爷爷和奶奶在他很小时就经常来这种地就跟他说，这个山洞是1928年，朱德（时任团长，化名王楷）、陈毅等率领南昌起义军余部，以国民革命军第16军14O团番号的部队在这个山洞住过。这个山洞可以通向山的那边。谢谢他。
右去鹧鸪塘古道；古代的指路石（将军剑）。这里有古代的指路石（将军剑）右往大坪村（在另一游记中，是从这里到大源镇、乐昌城的西京古道支线），左到洞背村。
洞背村古道出口右边是古井，左边是丘氏宗祠，前面是洞背村广场，西京古道从洞背村广场穿过。广场左边是古井，西京古道中间，右边是丘氏宗祠。
这X357乡道是到顿旗祠，梅花中心场，石围村。
石围村：
石围村是西京古到的十字路口：
南（左边，这栋有架子房子那边横过就是古道）到洞背、云岩、乳源。东到大坪村。北往右走就是到莲花祠、石带、管埠（河丰）、坪石、白竹、宜章。
西到：1、到西山桥、管埠（河丰）坪石、湖南。2、大岭下王屋村、万灵祠、桥头村、草家坪村。
西京古道出了石围村往西行（梅花街方向）。梅花村（街）。在前面有房子的那里右转沿公路西（下）行500多米就到了大岭下王屋村。
梅花村（街）的水井和古石桥。梅花村（街）西京古道上的古石桥。往下穿过梅花街就到了红七军革命烈士纪念园。梅花人民革命烈士纪念碑，一九五九年十月立。
1931年2月1日，红七军在邓小平、李谦军长的带领下经辽水三和墟进入梅花蓟县滑雪场村，军指挥部设在莲花坛古庙。
但不久即遭到的围攻，激战中，死伤敌人千余名，红七军亦伤亡700多人，李谦军长光荣牺牲，为纪念革命烈士，梅花人民政府于1959年10月建立此碑。
红七军革命英雄纪念碑是为了纪念78年前红七军在梅花这个粤北山区小镇打了红七军最壮烈的一仗，700多名红军将士壮烈牺牲，全部领导损失过半，他们的精神立于梅花，为当地百姓所崇敬和怀念。
2009年3月，在原烈士纪念碑不远处，新的红七军烈士纪念园落成，李谦军长的墓从深山之处迁到新红七军革命烈士纪念园。
西京古道经新红七军革命烈士纪念园，沿G240国道（坪乳公路）北上，G240国道是西京古道，再经军营下、三和墟（梅花古街及闹子）、沿X357乡道、风雨亭。
关春山顶X357乡道边的风雨亭、也是西京古道。在最后X357乡道边有树那又进入山中（X357乡道边的古道口破坏了）。沿这西京古道上到山顶、再又转到X357乡道就到了风雨亭。大概1公里。X357乡道边前面就是到关春江家村的古道。这古道口上来往后上山就到风雨亭。在X357乡道左边往古道走下去。沿着这西京古道走几百米就到了关春江家村，关春江家村村后西京古道旁的古井。关春江家村巷道，也是西京古道。出江家村后在Y757公路左转，沿关春Y757公路。就到了石龙祠。
石龙祠前面Y757公路右边这小路就是西京古道。走1000米后就从这里出来又走Y757公路公路。
沿着Y757公路公路继续北上，在黄泥岭村和肖家村出来的滩口山三叉路口有一个凉亭，因修公路时破坏了，现在在Y757公路公路边三叉路口的地方重建了一个凉亭。因没字碑不知叫什么亭，这凉亭是新建的，砖、木结构，平面是长方形，面积约30平方米。
在离大平村约一公里的地方，Y757公路右边这荒废的小路就是西京古道。远处田埂也是西京古道。西京古道往右边这里出来，沿Y757公路公路继续北上。
大平村西京古道且驻足亭：
到了且驻足亭，因且驻足亭太荒，也看不到亭口上面的字，也不知到叫什么亭？我很难拍照，于是，朱品旺找来木棍把挡住亭上字的藤搞开，我们联才慢慢看清这是且驻足亭（且驻足亭可能是我第一个发现的）。
且驻足亭里面墙上嵌有三块石碑，三块都是捐钱碑，看不到字体了，在北门里面有一块2米多高半米宽的石碑，上面凸形土案是双龙戏珠，看到就是朱姓，李姓，谢姓，碑上的其它字体已看不清了。
朱品旺说，他们太平村小溪那洗菜溪衣服那石板有2块是这里抬去的石碑，是特殊年代来这里抬的，包括这里的一些石头也被抬走了一些。
西京古道且驻足亭北面门口墙还好，南面就还有拱形的一块石板，也是摇摇欲坠了，其它的全部倒毁了，南面亭前到处都是凉亭的石块，凉亭亭顶的树梁、瓦都没有了。亭里面还长满了竹子和杂树。
且驻足亭石、木结构，平面是长方形，面积约30平方米。长方形石块垒墙，穿斗式抬梁，拱圈石纵联砌置法筑成拱券，两侧筑墙设门，顶上是亭顶的树梁和瓦。
因西京古道很荒走不通了，朱品旺带了走比较好走的上山的路，在山顶看到有祖坟（朱品旺说是他们朱家的祖坟。朱家祖坟的传说在后面再讲。）地方右转，在朱家祖坟右下5米出就是西京古道且驻足亭，然后，我们沿着西京古道走，走了大概100多米。
我按他指的路进去，因太荒，我真的找不到进去的路。于是，朱品旺快步走过来，带我进山，还说这山时他家的。走到离乡道2米多时，他指着我俩走的走毛草路说这就是古道，我仔细看后，这里毛草下面确实有石板筑的路。西京古道在毛草中，前面公路也是西京古道。
沿西京古道（现在是田埂）走1000多米，前面就是小王村。过小王村，上百步岭。
百步岭上面有三叉路口，左边那古道是去湖南栗源，在百步岭去湖南栗源古到上有一处很多石头的地方叫神仙落脚。这里的石头就如：奇如黄山，秀如泰山，险如华山。这里异峰怪石，千姿百态，清幽佳绝，春花秋叶，气象万千，居仙卧龙，传神离奇。
相传百步岭是个神仙落脚居住的地方，八仙前往东海时路经此地，被这里的山水迷恋得久久不愿离去。天上的一位老母听说了，竟舍弃了锦衣玉食的仙境下凡来此居住，以后这里的神仙便越聚越多，带来的仙气灵气，更使山上云遮雾绕，不似人间。自从神仙们到来后，常常会有奇妙的事儿发生。这年，漫山遍野忽啦啦开满了火红火红的杜鹃花。有人说这是各路神仙施展法力变幻的奇迹，也有人说这是山里姑娘为得到纯真的爱情，血洒山谷而生成。不管怎么说，这百步岭的神奇是越传越远，百步岭的名气是越来越大，每逢四月，杜鹃花开遍山谷，远远望去，漫山的杜鹃，一簇簇、一片片、峭崖上、松林间，竞相开放，流光溢彩，随风闪动，畅游花海，顿生万物悠悠之感，似彩霞飘落九天。
沿古道下山，走了3、400百米后就有一个三叉路口，右到老爷厂村（接官亭旧址），左到南花溪河吴塘桥、角村、榕树下。
三叉路口出有一石碑：上面是的子是“接官亭”三个字。这路下面是老爷厂村，以前是接官亭下马的官员住和休息的地方，官员在这休息后就北上到武阳司。南下的就沿着我现在要走的古道走。
这里以前都有路费田。路费田就是公共的田，不属于那家人的，一般这种田种稻谷，等稻谷收成后卖了的钱给来修路。所以种稻谷的田就叫路费田。在粤北地区古道两边的村庄都留有路费田。“接官亭”顾名思义，是记载百姓接驾大官员的地方，具说我国多地有之。
经百步岭、榕树下村、直走就是南花溪河吴塘桥、角村。过南花溪河吴塘桥，再走几百米就到了七姑滩村村口。
七姑滩村：
在村中间的广场遇见了2位老人，他们在这里坐，也在这里聊天。男的叫郑瑞保，女的老人我没问。她们说这里解放前及古时候是集市（闹子，圩坪），七姑滩村以前非常热闹，十里八乡的人都来这里赶闹子。村中间就是四条古道的集合点，也是集市，现在还有几间旧商铺还在，还住着人。
村中广场：
1、往东（七姑滩村后山）去张车、神步、塘口、坪石。
2、往南去梅花（来之路）。
3、往西去湖南栗源。
4、往北到武阳司和湖南：
七姑滩村--G107国道。
在G107国道进来50多米后，在这里看到一对夫妇在这里种地，于是我就走到地里问他们，没想到那男的还要带我去找。他说那路很难走，你不一定能找到。于是，我就跟着他走，在上山的路上我问他叫啥这么称呼？住哪村的？他说他叫郑福庆，住七姑滩村。
我们沿着小路走，走到有水塘时，就在水塘前面右转，沿着水塘边走，水塘边就是西京过道。走10米后，因路太荒走不过去，我们离开西京过道，往西京过道右边的毛草地上山。这里叫看牛坪，又亭那山叫凉亭背山。这毛草中间也是西京古道。
在毛草地里走几十米就有一个废弃（听郑福庆说还没开厂）造纸厂的水池。我俩又沿着废弃造纸厂的水池边走，造纸厂的水池边下面就是西京古道，这里有一个古井。古井旁边是西京古道，从前路人经过古井时，都会停下来，休息再喝口井水才赶路。
在造纸厂的水池后面往东走10米上去就又跟着西京古道走，走约10多米就到了启光亭。
我们来到这里后，郑福庆用锄头把树枝杂草砍开，但因这里太荒了。凉亭都是用大石条块建的，而且到处都是倒在地上的石块，亭基脚下面又是很陡的山坡，加上那些石块几个人都帮不动，何况我们才2个人。在那我想找到有字的石块，想知道叫什么亭，但最终还是没找到，就找到了一个重建的捐款碑。之后，我们沿着原路出山。
郑福庆说，他小时候都是从这条路到武阳司的。所以这条古道是从七姑滩村到武阳司的西京古道。上山，翻过去就是武阳司。这条古道是从七姑滩村到武阳司的西京古道。
2022年7月22日下午，我和郑俊生，沿着荒废的G107国道走，约100多米在荒废的G107国山边上山，走约500米就到了山顶，在山顶往南约100米就是启光亭旧址，往北下山，因到路实在太荒了，郑俊生带来柴刀、镰刀。他一边砍一边说他小时候从七姑滩村（他是七姑滩村）到武阳司村的故事，他走过这里无数次，对这条古道非常熟，不一会，他就清里了一段很长的古道，古道的青石板还很好。因天气太热，前面几百米处被化工厂（我不知道什么工厂，我听当地人这样说的）拦腰折断，加上到武阳司还有很远。于是，我俩就返回了。（我认为这一段是真正的西京古道的一段）。
翻过守牛坪山，过武江，就是进武阳司村。
武阳司村：
武阳司的古街，现在不存在了，古街道全拆除盖了新房，幸存还有一个古门楼、进村的古台阶、古码头。
武阳司官小衙门大的传说：数百年间，这里广为流传着一个与四方竹有关的“官小衙门大”的故事。
武阳司村，距坪石街12公里，始建于南宋乾道二年(1166)，历为官衙之地。古称龙辅都衙，明置巡检司，崇祯改设武阳都衙，清康熙年间（1662-1722)设武阳司。位于武水北岸而名武阳，明嘉靖七年(1528)，乳源县建巡检司於此而名武阳巡检司。西京古道穿村而过，村中尚存清代建筑蓝氏门楼和袁氏门楼、民国炮楼。武阳司村后山上有古道以及抗战炮楼，遗存仅有一面墙，墙上还可以看到弹孔等，
坪石镇武阳司的四方竹传说：
很久就听说乐昌坪石镇武阳司一带有一种特有的竹子叫“四方竹”，只是听其名，未见其形，一直心生好奇。就奔赴武阳司想一睹其真容，但还是没看到。有村民带我到原地看，在村中最后一栋房子的后面不到一米的地方，她说就是这里，在建这房子是把它移开后就干枯死了。下到村中间街又有村民说，在村后山地竹林里有四方竹。因时间关系我就没去查看。下次有时间再去看看。
我在广东佛山西樵山看过四方竹，竹身四方形或近四方形。竹节略鼓出，散生细小根点如刺，竹竿通直不弯，傲然挺立。四方竹别名四季竹、四角竹，属禾本科观音竹属，该竹为地下茎单生竹型，为观赏竹中的上乘精品，是国家重点保护的珍贵观赏植物。听说佛山西樵山等地的四方竹，都是从坪石镇武阳司这里移植而去的。”
四方竹与正德皇帝的传说
武阳司村数百年来，广为流传着一个与四方竹有关的“官小衙门大”的故事。话说明成化年间，湘粤边境贪官污吏横行，土匪路霸为非作歹，民不聊生。韶州府几经派兵镇压，都无济于事。到了明朝正德年间，韶州府选派了韶州壮勇教头李大人到武阳司任巡检。李到任后，首先在武阳司设立了演武场，训练兵勇人员30名，日夜操练南拳北腿,苦学刀枪剑戟，十八般武艺，样样精通。其时，有土匪恶霸高快马，纠集地痞恶棍百余人，在湖广边境占山为王，鱼肉乡里，对武江盐运船只，进行拦河抢劫，使乐昌、宜章、乳源三县交界地区百姓深受其害。武阳司李巡检亲率壮勇进剿，每战皆捷，最后，将其平定，社会得以太平。韶州知府将武阳司巡检的功绩奏禀朝廷，宣称湘粤边境社会安定，人民安居乐业。
明朝武宗皇帝看了奏文，高兴万分，欲亲往粤北，以探虚实。武宗皇帝领随从官兵来到湘粤边界，他们扮成商人，大摇大摆，来到受检关口。这时有一武官声称：“我等从不受人检查，何以来此受辱？”李巡检前去解释：“此乃朝廷律规，无论何人都得接受检查。”双方争执起来，先动嘴后动武，拳打足踢，连续十余回合，不分胜负。尔后，李巡检朝那官员虚晃一拳，旋即以鬼怪脚把那人掼倒在地，四脚朝天，众人见之，无不咋舌。李巡检认为，此行人不遵规守法，定是些不法之徒，于是不待他们分辩，喝令拿下审问。
直吓得这帮宠臣浑身哆嗦，直呼饶命。武宗皇帝心想此次南巡，所到之地，还没有看到像武阳司这样好的地方和这样禀忠为国的衙门，心里颇为赞赏。他想表明身份，可是龙袍玉玺不在身上，李巡检怎会相信？弄不好还会被他假冒当今黄帝处死。于是，武宗帝亲手拿来一双筷子，插在地上，眼望苍天，默默祈佑，诚望此双筷子生根发芽。后经审问，得知是来自京城的一帮有钱的“纨绔子弟”，李巡检也就打了那闹事的武官二十大板后，全部放了。武宗皇帝回京后，马上派人来到武阳司，不仅不处罚李巡检，而且还表彰了武阳司执法无情，壮男精干，功夫了得。在大加赞赏之后，庄严传下口谕：“武阳司官小衙门大，从此之后，凡过往官员，武官下马，文官下轿，来官不接，去官不送。”至此，李巡检等方知生事的是当今皇上一行人，而武宗皇帝巡游武阳司的事便在民间流传开来。
说来也怪，当年正德皇帝插在地上的那一双筷子在来年春天，经春风雨露的滋润，竟然真的生了根，发了芽，长成了竹子，后来葱郁成林。不同的是，竹子上圆下方，犹如筷子状，所以人们就把它称作“四方竹”。
四方竹与世无争的精神。明朝时期，朝廷曾在农民起义多发区及经济发达、人口流动密度较高的地区大量设置巡检司，是最基层的国家行政机构,驻扎乡间,接触民众,维护乡村社会秩序和稳定。从武阳司地名来看，也略知其详。行走在武阳司村，至今仍可见残留的古庙，武阳司衙门砖瓦碎片，以及千疮百孔的炮楼。然而，四方竹与之相关显得有些牵强，极有可能是当时文人添油加醋般的杜撰，借此神化四方竹。有趣的是，这四方竹只隐居坪石这方水土，移嫁他乡，要么大多殉情，宁死不屈；要么体态龙钟，丑陋媚俗。难怪他乡多情男儿，来武阳司，不辞劳苦，爬山涉水，为的是一睹四方竹的芳容，却还是没看看。
四方竹为何只生长在像坪石一带的地方？坪石一带的人为何喜欢四方竹？个中原由，无法探究。但我知道，坪石地处湘、粤、赣物流中心，民国以前，商业运输非常发达，水陆并进，直到1935年粤汉铁路开通，才改变了水运的历史。自古以来，三教九流云集于此，人才荟萃。抗战时期，广东省政府不少机关事业机构以及十多所大专院校迁至老坪石一带避战，老街繁荣一时，历史上曾被称为“小广州”。
也许，曾经富有个性的四方竹喜欢大瑶山这方水土的清净无邪，与世无争，因此扎根山野，默默生长，而坪石人性情耿直，为人爽朗，热情聪慧，四方竹恰恰与他们“趣味相投”，“亲密无间”。因为四方竹代表了一种精神，即做人要正直无私，棱角分明，方圆有度。
武阳司村又是国立中山大学法学院旧址：
据说中大七年外迁时间里，在坪石的时间最长，从1940年9月至1945年1月，达四年之久。而坪石镇位于粤湘交界，武江经湖南多县通珠江水系，加上西京古道与铁路通过，交通便利；而粤北山区较为隐蔽、环境幽静；同时距离乐昌韶关不远，是学校安置的绝佳地点。回迁时，包括中大校本部在内的数个学院陆续迁入乐昌坪石。曲折的武江串联起了这点点明珠。
其中，中大校本部与研究院迁入坪石镇老街，文学院设在坪石镇铁岭，法学院迁入武阳司（后迁往车田坝），工学院迁入三星坪，师范学院设在管埠，附中设在水牛湾，医学院迁入乐昌河南，理学院设在坪石塘口，农学院则设在相邻的湖南宜章境内的栗源堡
各个学院分布在村落中，通过武江及其支流水路联系，至今各村还有不少曾经村民借给学校的校舍，水道边也基本还能找到曾经渡船的埠头。
当时国立中山大学刚好迁到坪石，共有文学院、理学院、法学院、工学院、农学院、医学院、师范学院七个学院。其中农学院是在湖南栗源堡，其余学院都是分布在坪石。法学院迁入武阳司（后迁往车田坝）。
武阳司村国立中山大学法学院经济系主任王亚南住所旧址（亚南书舍）
王亚南，现代中国著名的经济学家和教育家，代表作有《经济科学》《社会科学》《中国官僚政治研究》，翻译著作有《资本论》《国富论》等等。他在大学执教三十多年，积累了丰富的教学经验和办学经验，对教育有深刻的理解。尤其对现代教育的本质和功能，对如何办好综合性大学、如何培养和使用人才以及如何治学，先生多有精辟的见解。
国立中山大学法学院坪石旧址：
中山大学法学院最初设在坪石武阳司，后迁至车田坝。除了四大学系，还设民众法律顾问处、政治研究室、经济调查处和中国经济史研究室等机构，后又根据抗战需要增设司法组。
经济系主任王亚南教授与郭大力合作翻译了马克思的《资本论》。坪石期间，他运用《资本论》的基本观点主讲中国经济问题，深受学生欢迎。1943年夏天，英国著名科技史学者李约瑟在华援助抗战并搜集史料期间专程到坪石小镇访问王亚南，向其请教中国官僚政治的问题，这促成王亚南完成了《中国官僚政治研究》。
任教于法学院的著名学者还包括哲学家李达、政治学教授盛成、法律学教授余群宗、社会学家胡体乾等。梅龚彬教授是1925年参加中国共产党的秘密党员，1942年1月到经济系讲授经济政策和西洋经济史。法学院院长黄文山后来曾任台湾大学及香港中文大学客座教授。已经由广东省文化和旅游厅指导，广东省“三师”志愿者委员会策划，乐昌市政府实施的保护和修缮方案编制好了。
国立中山大学法学院院长黄文山
法律系主任余群宗
政治学系主任任启珊
经济系主任王亚南
社会学系主任胡体乾
--《国立中山大学学生手册》(1941年)
坪石时期法学院学生名录一、二、三、四
坪石时期法学院教师名录：
坪石时期历任院长及系主任：
院长、钱清廉、黄文山、江洪法，
法律学系主任钱清廉、余群宗、薛祀光，
政治学系主任:任启珊、刘求南，
经济学系主任:王亚南、梅龚彬，
社会学系主任胡体乾。
坪石时期其他先师：
关自恕、丘琳、李达、陶大镛、胡耐安，曾昭琼、卓炯、万仲文、吕复、李超桓、张学通邓竹、陈砌南、郑宇中，梁晨、朱化雨、卢千东、朱荣羡、丘日庆、朱勉躬、孙昀存、雷荣珂、何作霖、黄世光、李浩川、黄中廑、李超桓、汤瀛甲、刘榘、蔡秋农、罗大凡、叶元龙，吴逸之、刘耀桑、石兆棠、董家遵、谭藻芬、李宏略、彭芳草、张学尧、陈宣理、章振乾、章导、余鑫如、周燠樱、梁宏、邵君朴、邓邦俊谢慧君、曾锡田、陈孝禅、尹日滔、李肇义，赵承恩、陆达节吕维多，何碧波、皮禹等。
国立中山大学法学院简介：
法学院最初设在武阳司，后迁至车田坝。除了法律、政治经济、社会四大学系，还设民众法律顾问处、政治研究室，经济调查处和中国经济史研究室等机构，后又根据抗战需要增设司法组。武阳司是马克思主义在中国高校中传讲的早期阵地。王亚南先生是《资本论的翻译者之一，在课堂上用《资本论》的基本观点主讲中国经济问题，中国共产党创始人之一李达先生执教于社会学系，长期工作于爱匡统一战线的梅龚彬先生执教于经济学系，他们都注重用马克思主义理论分析中国实际，深受学生欢迎。众多爱国民主党派的先驱和领导人如雷荣珂、丘琳，陶大镛章振乾、涂西畴等先生都曾在法学院执教和学习，爱国统一战线在抗战时期的武阳司萌兴发展。
武阳司村国立中山大学法学院旧址袁氏门楼
武阳司村国立中山大学法学院旧址蓝氏宗祠。蓝氏宗祠法学院旧址。位于广东省韶关市乐昌市坪石镇武阳司村委会，建于清代。坐西南向东北，平面长方形，硬山顶一层砖木结构。抗战时期，国立中山大学法学院曾在武阳司办学(后迁至车田坝)。院长黄文山，法律系主任余群宗，政治学系主，任任启珊，经济系主任王亚南，社会学系主任胡体乾。武阳司除了四大学系，还设民众法律顾问处、政治研究室、经济调查处和中国经济史研究室等机构，后又根据抗战需要增设司法组。法学院初到武阳司，曾借用蓝氏宗祠作教学之用。
梅龚彬旧居
该屋原为面阔二间二层砖木土墙混合结构，首层为青砖，二层为泥砖，建于民国初年，业主蓝新田先生。1940年10月至1941年7月，国立中山大学法学院驻武阳司村，蓝新田先生腾出二层房间供经济系数名教授居住办公，二楼遂名“满芳园”。梅龚彬先生于1941年12月受聘为法学院经济系教授，1944年秋接替王亚南任经济系主任。公社化时期蓝新田房屋收归为武阳司大队部公用。2006年被洪水冲毁，蓝毓廷先生重建为砖混结构一层一间住屋。
2021年12月，广东省自然资源厅安排资金，乐昌市自然资源局依照《中国文物古迹保护准则》管理施工，对该民宅进行修缮，以资纪念。
华南教育历史研学基地纪念柱
武阳司村法学院纪念园，部分复原当年办学情景。修建有亚南书舍，《资本论》与中国经济学教育历史陈列馆。江畔修竹玉立、读书小径蜿蜓通幽，小广场、纪念柱与古门楼、古码头相映生辉。
武阳司村李达旧居：
该屋为坪石地区常见的普通民宅，单层砖木结构，面阔一间一进。1940年10月至1941年7月，国立中山大学法学院驻武阳司村，期间哲学家李达受聘为社会学系教授，租住此类普通民宅，讲授社会哲学之余，帮村民莳田插秧，闲话家常，有时讲授抗日救亡识字课本，其亲民风范留在村民记忆中。
2021年12月，广东省自然资源厅安排资金，乐昌市自然资源局依照《中国文物古迹保护准则》管理施工，对该民宅进行修缮，以资纪念。
《资本论》与中国经济学教育历史陈列馆
武阳司《资本论》与中国经济学教育历史陈列馆有一座人物雕像，主人公便是王亚南。他是《资本论》第一个中文全译本的两位翻译者之一。当年在武阳司村，他任中山大学法学院经济学系主任，在坪石广泛讲授《资本论》，听课者蜂拥而至。
雕像后面是资本论与中国经济学教育历史陈列馆，哪怕是规划将用于展览的传统建筑正在修缮，村里仍临时利用办公楼的一楼，用一件件文物和照片，进行了完整篇章的展览，讲述着王亚南、李达、梅龚彬等一批“坪石先生”传播马克思主义的故事。
西京古道从武阳司村中穿过。沿着古道走100多米前面是丘家村，穿过丘家村，沿西京古道上山，走几百米就是武江和乐广高速。穿过乐广高速涵洞，沿古道走几百米上到山顶就是乐善亭。
乐善亭：
乐善亭采用红砂岩条石筑砌，拱圈式石门，高2.5米，宽1.8米，南北走向，面阔一间4米，进深四间20米，悬山式屋顶。门额石匾行楷“乐善亭”，字大约26厘米见方,亭内有道光十九年建亭碑记2块，光绪十二年重修碑记3块。
1928年正月十一，朱德在该亭设立指挥所，打击敌人，粉碎了了蒋介石企图扑灭宜章年关暴动的阴谋，对于朱、陈工农革命军立足湘南，推进湘南起义至关重要，后人将这场战斗称为“长岗岭战斗”。
朱德陈毅领导南昌起义军在广东乐昌长岗岭战斗：
一九二八年朱德领导的湘南起义军在湖南智取宜章,消息不胫而走,当时控制着广东的李济深密令曾经发动“马日事变”、大量屠杀工农的独立第三师师长许克祥“即日进剿，不得有误”。许克祥接到命令后得意洋洋他说：“老子用六个团同朱德的一个团去较量，吃掉他绰绰有余！”立刻带着全师人马，从广东乐昌日夜兼程北上，想去扑灭湘南起义的烈火。
许克祥是何许人也？他可是臭名昭著的剿共先锋，制造参与长沙“马日事变”的罪魁祸首，极端仇视中国共产党及其进步主张，亲自指挥杀害了无数的中国共产党党员和革命志士，犯下了不可饶恕的滔天罪行，无怪乎蒋介石点将令许克祥出兵剿共。
1928年1月12日，朱德智取宜章，一下子引来许克祥的六个团。为避其锋芒，一路转战，于1月27日进驻圣公坛。圣公坛四面环山，四周山岭连绵，谷深沟险，守易攻难。
一听说要打发动“马日事变”的死对头许克祥，工农革命军的情绪十分高涨。四乡的农军也赶来要求参加战斗。“活捉许克祥，为‘马日事变’死难烈士报仇”，成了工农革命军战士响亮的口号。
又地处湘粤边境，进退自如，是个落脚休整的好地方。圣公坛，因驻过伟人，威名远扬。当时匪患猖獗，村里组织了以王光佑为首的农民武装，因不明真相，对朱、陈进驻开火阻拦。
朱德了解情况后，就派人上山做王光佑的思想工作，王光佑接受了规劝，并与朱德等人在圣公坛老庙杀了只大公鸡，一起喝了鸡血酒，歃血为盟。当天，朱德就将农民武装收编为工农革命军后方营，任命王光佑为营长，曹嗣仁为副营长，营部设在老庙。
同时，成立革命军后方医院，设在新庙。又在后坛岩创办兵工厂。这样，圣公坛真正成了红色的革命据点。部队在此休整，许克祥找不到我军主力。
部队养精蓄锐后寻找战机，于1月31日向岩泉开拔，一场恶战，打得许克祥晕头转向，追至坪石，取得坪石大捷。许克祥部几乎全军覆灭。圣公坛，有过辉煌，也有过悲怆。工农革命军离开圣公坛后，圣公坛军民在艰苦卓绝的反围剿斗争中，英勇顽强，坚持斗争达七个月之久，后方营领导骨干全部壮烈牺牲。
朱德、陈毅把部队隐蔽在深山中的圣公坛。许克祥将教导队和补充团留在坪石镇，亲率两个主力团进到岩泉圩一带，而把另外两个团在坪石、长岭、武阳司、栗源堡一线摆开，自己则亲自率领两个主力团突出岩泉圩，形成一字长蛇阵，寻找南昌起义铁军余部决战。搜寻工农革命军。但他得到的报告却是“共军去向不明”，“朱德无影无踪”。
面对紧张严峻形势，朱德、陈毅、王尔琢率领工农革命军主动撤出宜章县城，变城镇保卫战为山地野战，将部队隐蔽在湘粤边境的寨下、石子坑、碓磑冲、羊寨、箭竹坪、堂公龙、皈塘等崇山峻岭中，休整队伍，以逸待劳，静观对手，耐心地寻找对手破绽予以一击。
一月三十日，朱德判断，歼灭许克祥部的条件已经成熟。他的依据：一是工农革命军经过休整，士气高涨，体质增强；二是许克祥部连连扑空，锐气已减；三是许部摆成一线，首尾难以相顾，便于各个击破。他和陈毅、王尔琢等连夜制定作战方案，决定兵分两路：一路由熟悉地形的胡少海、谭新带领，迂回敌后，阻击增援之敌，截断岩泉圩敌军的退路；另一路由朱德、陈毅率领精锐，直捣岩泉圩，消灭许克祥的两个主力团。
许克祥进至宜乐交界处后，将教导团和补充团留守坪石，两个团沿宜章的长岗岭、武阳司、栗源一线排开，并亲率两主力团进至岩泉圩。这样由坪石到岩泉，从东至西，摆出一条长蛇阵，试与朱德决一雌雄。
宜章县委派谭新到工农革命军驻地长村，向朱德、陈毅汇报许克祥进兵岩泉圩、屯粮坪石镇的情报。
1月31日清晨，工农革命军向岩泉圩悄悄进发。这完全出乎许克祥意料之外。许克祥的部队正在开早饭，工农革命军悄然向岩泉圩进发，以迅雷不及掩耳之势冲进岩泉圩，前来助战的农军，也在四面山上摇旗呐喊，燃放鞭炮。
由胡少海、谭新率领的工农革命军第三师也在许克祥部后面打响，宜章农民军战斗力虽然不强，却起到了扰乱敌军心的作用。一个土豪赶到岩泉圩向他报告说：朱德的部队到了百岁亭，离这里不到五里地。反而受到许克祥的训斥：“你这是造谣惑众，扰乱军心！”
早晨七点钟，冬天的太阳刚刚升起。岩泉圩上传来声声哨音，许克祥的部队正在开饭。工农革命军突然以迅雷不及掩耳之势冲进岩泉圩，它的人数虽然不多，却是南昌起义留下的精锐部队，又经过严格的训练，战斗力很强。
前来助战的农军，也在四面山上摇旗呐喊，燃放鞭炮。胡少海、谭新领着另一路兵马，又从侧后杀入，前后夹击。许克祥腹背受敌，无法招架，仓皇而逃。
岩泉一攻下，立刻传来朱德的命令：乘胜追击，不给许克祥有喘息的机会！工农革命军汇成一路，集中兵力，以最快的速度向坪石挺进。
工农革命军沿西京古道经岩泉、栗源、广东的七姑滩，在武阳司过渡到了长岗岭。
1928年春，宜章暴动。肖克将军为此写诗云：“农奴聚义起宜章，晃晃梭镖刺大天。”虽然宜章的年关暴动兵不血刃，但湘南暴动的大幕已豁然而开了。
蒋介石脸上带有几分气急败坏地向“马日事变”的功臣许克祥下令“即日进剿，不得有误”，而许克祥因在莽山已挨过朱德的当头棒喝，为了报一箭之仇，此时不待蒋介石的话落音，就及不可待地将全部的家底六个团倾巢而出，将指挥部从乐昌搬到了靠近宜章的坪石。
面对强敌，朱德采取的是“请君入瓮”计，让出宜章县城给许克祥，率部隐在宜城县城西南八十华里的黄沙堡、笆篱堡、圣公坛一带山地。许克祥率六个团重兵长驱直入，直到宜章县城，未遇一兵一卒的抵抗。
手上沾满了共产党人鲜血的许克祥很自然地便以为朱德是被吓跑了，得意忘形的许克祥犹如猴子掰苞谷，一路走来，将六个团依次摆开，下令教导团和补充团驻坪石，亲领两个主力团至岩泉，其余两个团则布置在坪石、长岗岭、武阳司、栗源一线，摆成一条长蛇阵，妄图消灭革命的星星之火。
许克祥率部已抵达长岗岭，虽然摆脱了朱德部的围追，但仍然没有脱离危险。许克祥将残余部队稍加整顿，下令在长岗岭构筑工事，凭险抵抗。朱德早就料到许克祥会利用蛇阵在长岗岭设下部队，企图居高临下消灭工农革命军与宜章农军。一个周祥的歼敌计划已在朱德心中形成。追击的工农革命军与宜章农军至董水头村时，天色已晚，朱德命令部队就此宿营。
许克祥到达长岗岭得知朱德的部队就在对面的河滩上，随时都有可能发动攻势。为了防范，许克祥下令，晚上多加岗哨。只要过了这一夜，明日他即可调动炮兵，让朱德部尝尝山炮的厉害。
这一夜，许克祥是在提心吊胆中度过的。次日一早，当许克祥举起望远镜时，河滩边朱德部已无一人踪影。原来，朱德部在河滩边宿了一夜，天尚未明，部队就已开始行动。
鉴于许克祥已抢占长岗岭的山头，朱德命令部队兵分两路，主力军由武阳司过河，走大路正面进攻；农民赤卫队从左边的牛井坪过河，绕过敌人的视线，侧面进击。这时，朱德已得到情报，王光佑率领早已在长岗岭伏下刚刚收编的农民武装一营兵力占领了长岗岭的制高点，就命令王光佑暂时不要行动，待主力到达后发起总攻，给敌人以致命打击。
战斗在上午十点钟打响。朱德、陈毅率主力正面进攻，两军相持在山谷之间。这时，陈东日、胡少海率领的宜章农军翻山越岭，从侧翼向敌人发起攻击，敌人腹背受击。关键时刻，王光佑的后防营也发挥了作用。三路人马合击许克祥部，使敌人陷于被动挨打境地。许克祥见长岗岭无险可守，急令部队突围。
我军奋起攻击，许克祥的两个主力团遭到毁灭性打击，残部退往坪石方向。许克祥控制不住手下，官兵乱跑，忙向坪石撤退。起义军和赤卫队员们呐喊着杀了上来。岩泉圩一攻下，朱德遂立刻命令部队乘胜追击溃逃之敌，工农革命军两路汇成一路，集中兵力，以最快的速度向坪石挺进。
长岗岭山顶乐善亭前10几米的三叉路口，右往观音桥观音洞、普济亭、三星坪村、老坪石街（支线）。直走沿古道上山上长岗岭、京港澳高速涵洞、寨子下村、武阳桥村、G107国道涵洞、雷打石村、三拱桥村。
三拱桥村的三拱桥：
三拱桥就是西京古道上的古桥之一，三拱桥村三拱桥（俗称谷溪桥），为于广东省韶关市乐昌市坪石镇三拱桥村委会附近，始建于清康熙五十六年（1717年丁酉），南北走向。为红砂岩石砌筑，桥长33.8米，宽6.8米，三跨拱，每拱跨10米。南面上石阶8级，北面下石阶14级，总面积230平方米，采用镶边纵联砌置法拱砌。拱桥下为武水上游，接连湖南宜章水，直通宜章县城。是西京古道从骑田岭至宜乐古道上的重要桥梁。清末民初，商贸繁华，商货船经过桥下，川流不息。
因为谷溪桥所处位置地势险要，乃湘粤雄关。马援在此恶劣的环境下，面对谷溪，曾吟出了他那悲壮诗篇——《武溪深行》，诗曰：「滔滔武溪一何深？鸟飞不渡，兽不敢临。嗟哉，武溪多毒淫」！因此，从此到湖南宜章要经过骑天岭要走200里路，如果在此架桥只二十里的路程。因此，梁朝时有人在此建一木桥由人民通过谷溪，取名谷溪桥。康熙12年这里涨洪水，其洪水毒淫，死了很多人，此桥被冲垮，沿河两岸人民苦不堪言。有罗家兄弟起誓要为人民架一石桥，在砌石过程中曾两次失败。加上砌石桥需白银千两，而罗家兄弟只好向社会求助，周围人们都积极响应，有钱出钱，有力出力，将谷溪石桥于康熙56年建好，为民做了一件好事（见罗家家普）。因此桥有三个石拱，解放后在登记时写作三拱桥。
途经西京古道的坪石镇三拱桥历史名流众多。公元660年，六祖慧能从湖北黄梅山南归，途经古道，过蔚岭关。据《广东新语》载，唐宪宗元和14（公元819）年，韩愈经宜乐古道到乐昌韩泷，亦因“昌乐泷险恶，舍舟出乳源”。《乐昌县志》载，唐禧宗元符5（公元879）年，“黄巢破西衡州，是时韶境（指乐昌黄圃、秀水一带）悉被其害”；清咸丰年间，太平天国起义军亦从古道多次往返其间。1922年6月，孙中山领导的北伐军亦经古道北上。1925年，毛泽东从湖南长沙经郴州、宜章到达老坪石，就在三星坪码头上船，勇闯过九泷十八湾后到达乐昌、韶关，改陆路到广州主办农民运动讲习所。
西京古道沿三拱桥村、仁里村、转村。在转村与湖南交界处有块界碑。
界碑，或称界石，是一种边界标记物，是用于辨别一个地区与另外地区之间的边界位置和走向，例如国家、省、州、市、甚至是农场和社区的边界。在两地区之间的边界走向发生方向性改变时，界碑可为指示边界走向的标志。
楚粤分界碑位于广东省韶关市乐昌市坪石镇转村。楚粤分界碑南至乳源境溪水村庄五里，南系广东韶州府（韶关市）乳源县所辖。宜章县罗家灌与乳源（坪石镇转村）交界。
西京古道又名湘粤古道，位于湖南省郴州市苏仙区、北湖区、宜章县三县（区）境内，又称骡马古道。北起于郴州市城区裕后街，南接广东省乐昌市坪石镇转围村、武阳司、梅花、云岩、乳源等地。《郴州志》称：“骡马古道，即城区裕后街南关上至宜章九十里大道。始建于秦始皇三十三年（前214），石板路面，宽2—3米。古为中原通往岭南的交通要道。”
西京古道湘粤古道（郴州到宜章及坪石段）自古为楚粤孔道、咽喉要道，是中原扩展南越政治、经济、军事的交通要道。秦赢政三十三年（公元前214年），秦王朝为统一中国，发动五十万大军远征南越，攻取两广，修筑了郴州至宜章及坪石的湘粤古道的雏形，直逼粤北。汉武帝元鼎五年（公元前112年），封路博德为伏波将军，从桂阳郡（郴州）出发，消灭了南越割据政权，统一了两广地区。汉光武帝建武年间，卫飒任桂阳郡太守，大力改造湘粤古道，拓宽路面，青石铺地，增修亭馆、驿站，建立邮驿。《万历郴州志》记载：“飒凿山通道，垂利世世……”。湘粤古道经过这次大规模改造后基本定型,沿用了近两千年。
清初至民国，由于战事频繁，淮盐无法入湘，湖湘人民只能食用粤盐。南粤铁具器皿主要从湘南输入，西京古道又名湘粤古道便成为盐铁贸易的重要途径。西京古道又名湘粤古道地处长江水系与珠江水系的分水岭——五岭。湘江、耒水等由水路北来的船只进入郴州就不能再往南方，货物只能上岸，雇用骡马或力夫，经肩挑马驮至宜章再经水路南下至广东各地。粤盐广货经水路运抵宜章，再舍舟登陆，北运郴、永、攸、耒各县，加上官兵调防，朝廷官员、差役的车轿马匹往来，热闹异常，为当时湘粤两地政治、经济、军事、文化的大动脉。
民国23—25年（1934—1936）后，湘粤公路与粤汉铁路的相继通车，仕商行旅多乘汽车、火车，肩挑贩运也多走公路。故昔日大路，行旅日稀。嗣后，骡马绝迹，荆榛塞途，驿道遂废。千百年来，由于大量的骡马从古道上通过，青石板路面被骡、马踏出了无数深陷的蹄印。
坪石转村楚粤分界碑以北就是湖南宜章罗家灌、五里亭、杨家岱。
西京古道五里冲段在小塘村、五都岭村。是秦汉、明代古遗址，五里冲段北起宜章县城南到粤北边界，全长约6公里。西京古道连接湖南与广东二省，南起广东省韶关市乐昌市坪石镇水牛湾，北至湖南省郴州市郴州裕后街。其中湖南境内部分南起宜章县南关街三星桥，也称"九十里大道"和"骡马古道"。
曾是在过去两千年里，沟通中原与岭南一带的交通要道。"一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来"当年为杨贵妃运输的荔枝就是从这条道。这条古道是全部是石板路，石板上密布着小洞，这些小洞其实就是骡马踩出的脚印。
这条湘南、粤北的重要交通要道经过卫飒的大规模改造后基本定型，一直沿用了近两千年，促进当地民族的融合和社会经济发展。
古代坐船南下至广东最远只能到达郴州，便要换走陆路经由西京古道继续南下;同样，从广东坐船北上也只能到达西京古道的南端宜章。
古道其实并不罕见，但罕见的是有这么多的骡马脚印，它是当时社会经济、政治、文化状况的直接见证，而且，它也是湖南省现存古驿道中，年代最早、保存较完整的古道。
《郴州志》称:"骡马古道（西京古道），即城区裕后街南关上至宜章九十里大道。始建于秦始皇三十三年(公元前214年)，石板路面，宽2至3米。古为中原通往岭南的交通要道。其实原本并没有西京古道，秦始皇统一全国时五十万大军远征南越，其中人数为十五万的一只分队从现在西京古道的位置由湖南开往广东，西京古道正是这十五万大军硬踩出来的，后修建成路。
汉光武帝建武年间，卫飒任桂阳(郡治在今郴州)太守，他花大力气不仅改造了郴州到宜章的九十里大道，还改造了直通粤北的陆路通道。在道上增修亭馆，供往来行人食宿;建立了邮驿，方便官书传递。《万历郴州志》记载:"飒凿山通道，垂利世世……"从地图上看，这条大路所在，正是长江水系与珠江水系的分水岭--五岭。
古语云:"船到郴州止，马到郴州死。"说到"马到郴州死。"从这条骡马古道（西京古道）青石板上负重的蹄窝就可以看到，曾有多少匹马累死在这条道上，我们不得而知。意思是说，五岭南北都有水路，唯独被五岭截断改道流入大海。
古代坐船南下至广东，最远只能到达郴州，便要换走陆路经由湘粤古道（西京古道）继续南下;同样，从广东坐船北上也只能到达湘粤古道（西京古道）的南端宜章。因此，人和马成了这条古道上般运的重要工具。当时古人为了将物资尽快运到目的地，还把路上的地名编成歌谣边唱边走。这条“骡马古道”，实际上就是那条连接湖南与广东二省的湘粤古道（西京古道）。
一缕阳光，抚摸着青石板上密密麻麻的蹄印，风雨时常光顾古道边的树木花草。数百间的百年商铺、客栈，倦怠的立在街边路旁，似乎唤醒了人们浅浅的记忆。五里冲峡谷的杨家岱，是进行年关暴动的朱德率领的南昌起义部队与国民党许克祥部进行了一场激烈的战斗，打破了蒋介石企图消灭湘南起义的梦想。
这峡谷中还残余一道石墙，是古炮台，见证了那些大大小小的战争场面。五里冲段，这里也有红军长征是经过的地方，在长征时两个小红军因受伤、饥饿与队伍失散，被当地百姓救助，并在这里躲过反动派的追杀，养好伤后追上队伍。
这里虽然景色美丽，但小红军当时也无暇顾及，我们现在的美好生活来之不易啊。
五里冲段，矗立着许多小山头，如果山下有水的话，还真像桂林的山水，下面是一些峡谷，就是连通湘粤的楚粤孔道，那时的地位如同现在的107国道，最早是秦始皇征服南越踩出来的，后来西汉、清朝直到湘南起义的部队都在此经过。
五里冲段于宜章县城南面,是一块尚待开发的净土。它东临京港澳高速，西接107国道，在五里亭段南界城南罗家灌五里亭，北面宜连高速公路，面积约12平方公里。五里冲段属丹霞地貌。由于丹霞地貌的共有特点，境内奇峰耸立，沟壑纵横，山岭植被完好，林木葱茏。
山下溪流潺潺，田坝散落其间，保持了完整的生态原样。完全可与广东仁化丹霞山、坪石金鸡岭媲美。境内遗存有古代从宜章城去坪石的五里冲大道，石板基本保存完好。沿途还能见到古山门、古石板桥、古岩洞及佛教"南无阿弥陀佛"等遗迹。
石龙仙景区，可见到古石龙仙庵遗址，古山门及彭道土岩等文化遗存。整段五里冲可分为杨家岱、冠毛岱、石龙仙、仙背洞、五里冲、四亩洞等大景区。仙背洞、扯栏椅、头冲等十多处大小峡谷纵横其间。五里冲段杨家岱丹霞地貌，保存完好，独具特色，可远观，可近赏。与广东仁化丹霞山、坪石金鸡岭、郴州飞天山相比，杨家岱丹霞地貌的突出特点是悬岩多、长、奇。山山有悬岩，层层叠叠，最少的三层，最多的六、七层，一层承着一层，上层比下层突出，形成一带带“廊檐”奇观。
有的还可以拓长拓宽，使更奇更美。山上植被尚好，除黄土山村一侧破坏几百亩，其余十几平方公里，皆浓密蓊郁，以金竹、樟、松为多，有很好的再植基础。
整个景区，有山有水，山水相映。最令人叹赏的是五里亭水库，纯天然的泉水湖，美得叫人心疼！五里冲段杨家岱“神”得不得了。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。这里历史遗迹多，传说多，有书院，有仙观，释道文化味道最浓。
传说中，多神仙故事。五里冲十几里的骡马古道（西京古道）更容涵了几千年的史实和掌故，深厚而传奇。其中可以深挖的是禅宗六祖惠能的活动，六祖以下曹洞、法眼、临济三宗的传布活动以及太平天国农民起义在这一带的活动。
查《徐霞客游记》，也有记载：“初七日，司东渡溪，东北三十里，为芹菜坪，南有石峰分突，下层崖承之，色斑赭杂合，极似武夷一体。此处四山俱青巉岩，独此有异。”当地民间故事和传说。旧《县志》说：“自县治南过长坪，六里至五里冲隘口，两山夹峙，路出其中，极扼险要，有石垒可守。又四里至罗家观(灌)，又南过雅鹊桥，入乳源境内（这一带现在是乐昌市坪石镇，以前这里属乳源县）。”
经过有两棵千年古樟白露塘自然村，再穿过一带竹林，就是五里冲隘口。前面有座山像坐着的一个美妇人，她的两只膝头叉开对着的就叫猪头井，猪头井旁边有一个亭子，叫猪头井亭。
以前走夜路的人，到猪头井亭歇脚，往往会碰到一层层扯不断的蛛丝网，那是美妇口里吹出来的，传说猪头井亭子里住着个姓朱的和尚，每天晚上美妇都要肆意逗弄他，看他得道如何诚心于佛？。
猪头井亭，旧《县志》叫“猪蔸井亭”。“猪头井的水有名，过路客喝了这口井的水既解渴，又解乏，不坏肚子。有人说宜章县城有三口半井，猪头井算半口井。”
亭子早就毁了，现在只剩下卧在草丛中的一块方方正正的丹霞石砖。往前走，都是用丹霞石板铺就的古道。想不到，历经几千年风雨的秦汉古驿道，在这里会有如此完整的遗存。路边是肥沃的稻田，但大都荒芜闲置。两边青山簇拥，脚边有清冽的流泉相伴。
这就是目不暇接的小横冲。最醉人的是树丛间繁密醉人的鸟鸣声。据说在清明的前后有一种鸟叫声，鸟叫声似乎是说：清明—酒罪!清明—酒醉!。清明时节，本地人要吃清明酒，把酒肉带到山上，一族的人都来，真的好热闹!
五里冲曲曲弯弯，一路上又带出无数小横冲。一冲一岱，岱岱有悬岩，岩间多杂树金竹，崖壁上突如其来地伸出几根曲肱干支，苍劲得很。印象最深的有这几个冲：隔壁冲、小长冲、大长冲、扯拉椅冲、芋头冲。
小长冲幽深神秘，其中的一带悬岩里可以藏好几百人。抗日战争时期日本鬼子进到宜章那年，附近村子的老百姓就藏在里面，因为竹、树、茅草太密，进了冲就看不见里面一点点动静了。
最奇的是扯拉椅冲。扯拉椅，就是躺椅，这条冲俨然一张竹躺椅，椅背是一片丹岩，象上了漆一样光可鉴人。冲底金竹掩映，不测深浅。这张椅象是用绿绒垫饰起来的，让人看了，有一种要躺上去舒服一下的冲动。每条小冲都透着自己的诱惑力。
湘粤古道（西京古道）杨家岱这里有座山峰赫然耸立极像观音菩萨，这就是观音坐莲，头部仿佛戴着一顶由珠玉缀成的莲冠，颈项那儿由一带悬岩隔成一圈，像一串佛珠。最叫绝的是坐下的一个大凹塅，那么大，那么圆，俨然一个巨大莲座。这位观音大士一副肃然端坐、合掌默祷的神态，俯看着从他面前经过的万千众生。
从前过往客商在这里都要停下脚来，在心里念一句“南无观音菩萨”。有了“观音坐莲”，四周大小岩岱都仿佛披上了一层瑞气祥光。
再往前面就是炮台亭了!往年间，据说在那里打过好多仗。太平天国起义，有一支人马打到这里，开始攻不下，清兵的火力很猛，后来当地老百姓给起义军带路，绕道从山上过，再杀下来，那一仗不晓得死了好多人，那血流到沟里，这一沟的水都红了!……湘粤古道场。
《县志》记载：“炮台亭，在县南四里五里冲，清咸丰年间因御粤寇建筑。”炮台遗址：半堵红墙横亘在路边，附近都是滚落的巨大丹霞方石。
五里冲段一条条小横冲，特别引人瞩目的是两边山上的丹霞悬岩，因为伸出部分大而深，成为过往客商遮日挡雨歇脚的好去处。这里最大的一片悬岩是大脚岩，大脚岩是挑夫们和过路的人必歇脚的地方。
这片悬岩约有20多米长，伸出部分2-3米宽。悬岩上有泉水沥沥洒下，象一阵阵小雨。人坐在里面，就象坐在屋里一样安逸，伸手便可以接水喝。脚前一条山溪，洗濯方便，地方宽敞，可以坐好几十个人，大家在一起聚谈，有兴头。好多关于挑夫的故事，挑夫的喜怒哀乐，他们都是在这里讲、听他们自己相互的故事。
从前，这里鱼虾极多，把上游的水一拦，那一溪的跳虾就蹦到路上来。还有一种黑皮溜湫的羊角鱼，肥得流油，将清水煮滚了，捉起羊角鱼往锅里一丢，盖上锅盖一会儿就熟了，啧啧!那味道不晓得好美!可惜现在没有了，连跳虾也看不到了。
据说，70年代之前，附近原有一大片古松，几个人合抱不过来，松鼠在枝杈间梭来梭去。这里的鸟也不怕人，从树下扑腾下来，跟人抢饭吃!那是一副生态和谐美图。周遭松树长出了新松尖。有野鸡时不时在山坳那边扑楞楞“咕咕”几声。这些画面唤起我们对未来美好环境的理想，远去的那个大脚岩还会回来吗?
这里悬岩的结构，有一颗颗沙粒和卵石嵌进岩板里，人说，这叫沙页岩。岩边又有一匝匝海水冲击的遗痕，不用说，这里曾经是海滨。不远的溪边一面巨石上，发现一溜石臼，那是第四纪冰川的遗迹。光就地质构造方面说，这条五里冲也有多少值得钻探的学问!
十亩峒有几十亩宽的一片田峒，田峒左边那座山叫冬水岩，再往前，正面那座高山叫猪婆岩。冬水岩有个悬岩接地而起，向左斜插上去，几乎达到山垴尖，足有300米长，蔚为奇观。悬岩中有泥土的地方，骄傲地挺立着十几棵劲松。几处石缝里钻出青竹，竹根巴出岩面。这一长条，乍看极象斜插在山崖里的一柄剑的剑锋，幽幽泛光。
猪婆岩，一个很不中听的名字，却有这一带最气势磅礴的悬岩，与冬水岩的“长剑”不同，这处山岩主要是大，是雄浑，象在风中猎猎舞动的一面大旗。这一山的松竹也异样地茂密苍郁。站在山前，特别壮人情怀，唤醒灵魂!
另在两山间有一条横冲，叫丝茅冲，一股泉流奔涌而来，冲里杂花生树，陡壁峭岩，别有意趣。我们越过溪，欲追溯上去，因泥淖难行，只得知难而退，但仍心有不甘，太惹人遐想了。
十亩峒，这一大片荒田荒土就像一张大白纸，“荒野没有词”，恰恰可以让人驰骋想象，大胆构思。
古道靠近广东的这一头，有一座古亭五里亭。在路边泉水过十亩峒以后大了一倍，汨汨滔滔，翻着白花。但约200米后，突然消失到一个岩洞里，又约30米才冒出来。山谷豁口，一座古亭隐约可见。那就是五里亭，本地人都叫茶亭脚。而五里亭再过去就是一片稻田和村庄，村庄就是罗家灌村。
五里亭上面雕梁画栋，颇为美观，叫做五里亭，当地政府对它很重视，隔几年会对它修缮并加以保护，因此这里一段路都是古石板的，面上还有骡马留下的蹄印。五里亭建于乾隆年间，也是用丹霞方石砌成，亭门上方“五里亭”三字仍清晰饱满。
据说：以前这里好热闹啊，有卖茶水的，有卖灯盏粑子的，有卖粥的。亭内很宽敞，两边有石凳可坐。屋顶是前些年用水泥灌注的，与丹墙略有不协调。但两头石板路上磨得光光的那些脚窝，让人不禁感慨历史脚步的艰辛和时光的纡徐。
五里亭水库就在旁边，大坝也是一色的丹霞石砌成，水面不宽，但很长，弯弯地伸向山里。但往各个方向的峡谷延伸得好几华里。春夏季节青山倒映在水中时水绿得逼眼，水清见底，周围山上高岩耸峙，雄伟壮观，鸟语花香。临水崖畔，巉岩迭出，形态各异，有盘踞如乌龟的，如韩湘吹笛千姿百态神体毕肖，仪态万千。
五里亭。重修五里亭碑摘记：
五里亭，这坐建在楚越孔道隘口上雕龙亭门红岩条石砌墙，穿梁木架上盖小青瓦的古茶亭。它不仅地势险要，风景优美，还有它曾经历过的繁华、热闹的光辉岁月，更是历史上发展兴衰荣辱的真实见证者，据传：昔秦皇汉武发大军从此路过，今朱徳、陈毅率起义军在此歇过脚，曰本侵略军的铁蹄经此踏过。明清开发后，留下的文明古迹实在太多。据简要概为：城南八里到界桥一一雅鹊桥。五亭：六脚亨、水亭、猪兜井亭、炮亭子、五里亭。八寺：回龙仙、石轮仙宝庵仙、观音寺、普化寺、海惠庵寺、聚福寺、元贞观寺。两寨堡：崩寨、狗宝寨。三水合津罗家灌：吴家村水、接官亭水、五里冲水。一卡：罗家灌盐卡。一墓：明户部尚书邓庠墓。排前后：排前、排后。
经查：秦始皇丁亥（公元前214年）年率大军经此南下征讨南越囯。西汉武帝刘彻乙酉（公元前96年）年发大军一路经此去攻灭南越国。殆至明清两朝开发岭南，并订架桥修路为王政之首务。如是明嘉靖丙申（1536）年改扩建郴，宜段九十里骡马大道。到清道光辛已(公元1821）年又将宜（湘）乳（粤）段改建成石板大道，从此商贾行人不断，川流不息。为解决行人的休息和饥渴问题，我村黄颜玉、吴克勋向远近义士募捐拟在五里冲口建亭。
道光辛卯（公元1831）年孟夏动工，仲秋落成，定名＂五里亭＂。道光丁酉（公元1837）年在吴克勋、吴志礼动议下再次募捐筹款，买水田、建住房，设专人常年施茶供水，人们常叫五里亭冲茶亭上。民国戊辰（1928）1月12日朱德、陈毅率起义军经此到县城，智取宜章，打响了湘南暴动第一枪。民国庚午（1930）年我村陈显威、黄连山牵头大修一次。民国甲戌（1934）年被国民党军拆毁全部青瓦木料和部分条石被搬去筑碉堡，剩下半截残壁村民们把它修盖起来保留至今。
民国34（1945）年1月11日晚上日寇先遣队经此到白石渡偷占粤汉铁路燕塘隧道。7月住小塘日寇先遣队打虏在亭内烧火煮食，差点全部烧毁。
自民国甲戌（1934）年长宜公路通车，民国丙子（1936年）粤汉铁路亦相继通车。此后，南北货物、挑脚运输逐步退出历史舞台。大路、茶亭也逐渐冷落，茶亭无人经管，已大部倒塌。中华人民共和国辛卯（2011）年春，骑虎公村退休耄耋老人陈敦康与老伴周余贤回乡见状，勾起童年记忆，心感痛惜，便带领本村年愈古稀的陈九海、陈金茂、高正禄、陈贝茂等人亲自动手，将残梁剩瓦收集起来，并一起商议重修问题，一方面由陈济康向县文化局报告，多次向文物组请示重修问题，由于县里无修复指标，多次请示无果。为此，当即决定由陈敦康、陈久海、陈贝茂三人负责重建的规划：募款、备料及帐、钱、物的分工管理以及施工安排、指挥等全盘工作。此举得到了广大村民上午支持。特别是本村在外工作的精英义士的大力赞助。
施工时采取因地制宜、就地取材、零大碎敲、偷梁换柱及银包金的办法。这样既保证了古亭的坚固，又保存了它的古老本色。现工程竣工，让它作为记忆和考证历史的忠实证物永久地保留下来吧！本碑文由本村陈氏七（四）世祖，明万历贡生官洛阳知县陈茂（所）见公派下第十七（十四）世孙共和国己巳（1989）机械工程师汽修厂厂长陈敦（济）康（善）摘记，仅供参考，同时将捐献义士芳名誉录刊列如上，千古留芳。中华人民共和国辛卯（2011）年仲秋吉旦
还有罗家灌村为重修五里亭而慷慨捐款的义士芳名碑。
悠悠的古道（西京古道）由于地处峡谷，且远离公路和闹市区，所以这里不仅美丽，而且安静，悠闲自在，停下脚步可以听一段虫鸣鸟唱、花开花落。这是在长假时大景区怎么也做不到的。
悠悠的古道由于地处峡谷，且远离公路和闹市区，所以这里不仅美丽，而且安静，悠闲自在，停下脚步可以听一段虫鸣鸟唱、花开花落。这是在长假时大景区怎么也做不到的。
是呀，现在人们长假来乡村，闲时去城市景区，过一段悠闲自在的生活，赏一片风景秀丽的美景，快哉乐哉！转村清水江村。
再往北宜章县城、郴州大道、郴州。