达生
《九人读庄子外篇：达生》
距前次五月七日“读庄子”已整三月，缘何间断，只因其文艰奥，脑力疲倦，至今方得纾缓。若说上篇“至乐”之论有些不知所以，则本文“达生”之言仍然近于玄乎；若称“至乐”必得“达生”，“达生”而能“至乐”，似为“姊妹”之义，则也犹然。所异之处在于本文许多言论更值得我辈深思！下略归类列举。
修道者有之：
“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何”——皆为人生困苦之根，惟能安时处顺也。
“不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。”“知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。”“所异彘者何也”——名利而牺牲，反位则异谋。
养生者有之：
“弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一”——理同《黄帝内经•素问》所云：不妄作劳，故形与神俱，而尽终其天年。
“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”“人之所取畏者，袵席之上，饮食之间；而不知为之戒者，过也。”——养其内与养其外并重，适而勿过，宜折其中。“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”——通达释然，自洽康然。
致功者有之：
“用志不分，乃凝于神。”“凡外重者内拙。”“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。”“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”——凝神养气法。
“吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”——安于环境，习以成性。“未尝敢以耗气也，必齐以静心。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”——自恃轻用、耗神竭劳，终究要失败。
……
文中十二故事可谓多案例，多侧面，多维度！宜细细琢磨品味。末段有关孙休与其老师扁庆子及其他弟子间对话，则相当有趣，既是忧之例，也是忧之解，更是本文所述不为人识之忧…
言论虽似有“唯心主义”之嫌，但九人却以为这正是“达生”“达命”之正解——即修心养性，即变换观念，也即无法改外在世界，不如改自我内心，从而问心无愧，舒心自得！
